1 Corinthiens 2:16

Pour qui a connu ... - Ce passage est tiré de Ésaïe 40:13. La forme interrogative est une manière forte de nier que quiconque ait jamais connu l'esprit du Seigneur. L'argument de Paul est le suivant: «Personne ne peut comprendre Dieu. Personne ne peut comprendre pleinement ses plans, ses sentiments, ses vues, ses desseins. Personne par nature, sous l'influence du sens et de la passion, n'est disposé à enquêter sur ses vérités, ni ne les aime quand elles sont révélées. Mais le chrétien est influencé par Dieu. Il a son Esprit. Il a la pensée de Christ; qui avait l'esprit de Dieu. Il sympathise avec le Christ; il a ses sentiments, ses désirs, ses buts et ses plans. Et comme personne ne peut pleinement comprendre Dieu par nature, il ne peut pas non plus comprendre celui qui est influencé par Dieu et qui lui ressemble; et il n'est pas étonnant qu'il considère la religion chrétienne comme une folie et le chrétien comme un fou.

L'esprit du Christ - Les opinions, les sentiments et l'humeur du Christ. Nous sommes influencés par son Esprit.

Remarques sur 1 Corinthiens 2

1. Les ministres de l'Évangile ne devraient pas être trop soucieux d'être distingués pour l'excellence de la parole ou du langage, 1 Corinthiens 2:1. Leur but devrait être de dire la vérité simple, dans un langage pur et intelligible pour tous. Souvenons-nous que s'il y avait un endroit où il convenait de chercher de telles grâces d'éloquence, c'était bien Corinthe. Si dans n'importe quelle ville maintenant, ou dans n'importe quelle société raffinée et distinguée c'était convenable, cela aurait été convenable à Corinthe. Que cette pensée réprimande ceux qui, quand ils prêchent à un auditif frivile et à la mode, cherchent à remplir leurs sermons d'ornement plutôt que d'une pensée solide; avec le clinquant de la rhétorique, plutôt qu'avec le langage pur. Paul avait raison dans sa voie; et était sage. Le vrai goût abhorre les ornements mérétriques, autant que l'Évangile. Et l'homme qui est appelé à prêcher dans une congrégation riche et à la mode, doit se souvenir, qu'il est stationné là non pas pour plaire à l'oreille, mais pour sauver l'âme; que son objet n'est pas d'afficher son talent ou son éloquence, mais de sauver ses auditeurs de la ruine. Cet objectif fera paraître petits les simples ornements de la rhétorique. Cela donnera: du sérieux à son discours; gravité à sa diction; onction à son éloquence; cœur à ses arguments; et le succès de son ministère.

2. Le but de chaque ministre devrait être comme celui de Paul, prêcher le Christ et lui seul crucifié. Voir la note sur 1 Corinthiens 2:2.

3. Si Paul tremblait à Corinthe devant les dangers et les difficultés; s'il était conscient de sa propre faiblesse et de sa faiblesse, alors nous devrions apprendre aussi à être humbles. Celui qui imite l'exemple de ce grand apôtre ne risque guère de se tromper. Et si celui qui avait reçu une commission directe du grand chef de l'église, et qui était doté de si puissants pouvoirs, était modeste, modeste et timide, alors il devient maintenant ministres de l'Évangile, et tous les autres doivent être humbles aussi. . Nous ne devons pas, en effet, avoir peur des gens; mais nous devons être modestes, humbles et humbles; très impressionné, comme conscient de notre puissante charge; et désireux de délivrer un message tel que Dieu l'approuvera et le bénira.

Décrirais-je un prédicateur, un tel Paul,

S'il était sur terre, entendrait, approuverait et posséderait,

Paul devrait lui-même me diriger. Je tracerais.

Ses coups de maître, et tirent de son dessin.

Je l'exprimerais simple, grave, sincère;

Dans la doctrine non corrompue; en langage clair;

Et simple de manière, décente, solennelle, chaste,

Et naturel dans le geste: beaucoup impressionné.

Lui-même, conscient de sa terrible charge;

Et inquiet surtout que le troupeau qu'il nourrit.

Peut le sentir aussi. Regard affectueux,

Et tendre en adresse, devient ainsi.

Un messager de grâce aux hommes coupables.

Task, B.

Notre objectif devrait être de transmettre notre message à la conscience de chaque homme; et de le faire avec humilité envers Dieu et une profonde sollicitude; avec audace envers nos semblables - respectueusement envers eux - mais toujours résolu à dire la vérité, 1 Corinthiens 2:3.

4. La foi des chrétiens ne repose pas sur la sagesse de l'homme. Chaque chrétien a la preuve dans son propre cœur, dans son expérience et dans la transformation de son caractère, que nul autre que Dieu n'aurait pu changer son âme. Ses espérances, ses joies, sa paix, sa sanctification, son amour de la prière, de la Bible, des chrétiens, de Dieu et du Christ, sont tous tels que rien n'aurait pu produire que la puissante puissance de Dieu. Tous ces portent des marques de leur haute origine. Ils sont l'œuvre de Dieu sur l'âme. Et comme le chrétien est pleinement conscient que ce ne sont pas les sentiments indigènes de son cœur - que s'il était laissé à lui-même, il ne les aurait jamais eu; il a donc la démonstration la plus complète qu'ils doivent être attribués à une source divine. Et peut-il se tromper sur leur existence? Un homme peut-il douter d'avoir la joie, la paix et le bonheur? L'infidèle doit-il lui dire froidement qu'il doit se tromper sur l'existence de ces émotions, et que tout cela n'est que délire?

Un enfant peut-il douter qu'il aime un parent? Un mari peut-il douter qu'il aime sa femme? Un ami peut-il se demander s'il aime un ami? Ou un homme s'il aime son pays? Et peut-il douter que cette émotion produit de la joie? Et une personne peut-elle douter qu'elle aime Dieu? S'il a des points de vue différents de ce qu'il avait autrefois? At-il la paix et la joie compte tenu du caractère de Dieu et de l'espérance du ciel? Et de quel droit l'infidèle lui dira-t-il qu'il se trompe, et que tout cela est illusion? Comment peut-il entrer dans l'âme et prononcer l'erreur de l'homme qui prétend avoir ces sentiments? Que penser de l'homme qui dirait à une femme qu'elle n'aime pas son mari? ou un père qu'il n'aimait pas ses enfants? Comment peut-il savoir cela? Et, de la même manière, comment un infidèle et un moqueur peuvent-ils dire à un chrétien que tous ses espoirs et ses joies, son amour et sa paix sont illusion et fanatisme? La vérité est que la grande masse des chrétiens est tout aussi bien satisfaite de la vérité de la religion que de sa propre existence; et qu'un chrétien mourra pour son amour pour le Sauveur, tout comme il mourra pour sa femme, ses enfants et son pays. Le martyre dans un cas est sur le même principe que le martyre dans l'autre. Le martyre dans l'un ou l'autre est noble et honorable, et témoigne des plus hautes qualités et principes de l'esprit humain.

5. Les chrétiens sont influencés par la vraie sagesse, 1 Corinthiens 2:6. Ce ne sont pas des imbéciles; bien qu'ils semblent l'être à leurs semblables. Ils voient une vraie beauté et sagesse dans le plan de rédemption que le monde ne discerne pas. Ce n'est pas la sagesse de ce monde; mais c'est la sagesse qui regarde l'éternité. Un homme est-il un imbécile qui agit en référence à l'avenir? Est-ce un insensé qui croit qu'il vivra pour toute l'éternité, et qui considère qu'il est approprié de se préparer à cette éternité? Est-il un imbécile qui fait comme s'il devait mourir - pour être jugé - pour entrer dans un destin immuable? La folie se manifeste en fermant les yeux sur la réalité de la condition; pas en le regardant tel quel. L'homme qui est malade et qui s'efforce de se convaincre qu'il va bien; l'homme dont les affaires sont en faillite et qui ne veut pas le savoir, est un imbécile. L'homme qui est prêt à tout savoir sur sa situation et à agir en conséquence est un homme sage. L'un représente la conduite d'un pécheur, l'autre celle d'un chrétien. Un homme qui verrait son enfant se noyer, ou sa maison en feu, ou la peste respirer autour de lui, et ne se soucierait pas, ou danser au milieu de telles scènes, serait un imbécile ou un fou. Et le pécheur qui est frivile et irréfléchi sur la tombe et sur l'enfer n'est-il pas également insensé et fou? Et s'il y a un Dieu, un ciel, un Sauveur et un enfer; si les gens doivent mourir et être jugés, n'est-il pas sage qui agit comme s'il en était ainsi et qui vit en conséquence? Alors que les chrétiens, par conséquent, ne peuvent pas être distingués pour la sagesse de ce monde - alors que beaucoup sont dépourvus de savoir, de science et d'éloquence, ils ont une sagesse qui survivra lorsque tout autre sera disparu.

6. Toute la sagesse de ce monde n'aboutira à rien, 1 Corinthiens 2:6. Quelle sera la valeur de la sagacité politique, alors que tous les gouvernements prendront fin si ce n'est le gouvernement divin? Quelle sera la valeur de l'éloquence et de la diction gracieuse lorsque nous nous tiendrons au tribunal du Christ? Quelle sera la valeur de la science dans ce monde, quand tout sera révélé avec la clarté de midi? Jusqu'où toutes les réalisations humaines apparaîtront-elles dans ce monde, lorsque la lumière du jour éternel sera répandue sur toutes les œuvres de Dieu? Dans quelle mesure la science humaine peut-elle faire peu pour promouvoir les intérêts éternels de l'homme? Et comment tout disparaîtra-t-il dans le futur monde de gloire - tout comme le faible scintillement des étoiles disparaîtra devant la lumière du soleil du matin! Combien peu, par conséquent, devrions-nous être fiers des plus hauts accomplissements de la science, et des distinctions les plus élevées du savoir et de l'éloquence.

7. Dieu a un but en ce qui concerne le salut des gens, 1 Corinthiens 2:7. Ce plan a été ordonné avant le monde. Ce n'était pas un nouvel appareil. Ce n'était pas le fruit du hasard, un accident ou une «réflexion après coup». C'était parce que Dieu l'avait proposé depuis l'éternité. Dieu a un plan; et ce plan envisage le salut de son peuple. Et cela rehausse grandement la valeur de ce plan bienveillant aux yeux de son peuple, qu'il ait été l'objet «du désir et des desseins éternels et sincères de Dieu». Dans quelle mesure un cadeau a-t-il une valeur accrue du fait qu'il a longtemps été le but d'un parent de le faire? qu'il a travaillé pour cela; qu'il en a pris les dispositions; et que cela a été le principal objet de ses efforts et de son plan pendant des années. Ainsi, les faveurs de la rédemption éternelle sont accordées aux chrétiens comme le fruit du dessein et du désir éternels de Dieu. Et comment nos cœurs devraient-ils s'élever en gratitude envers lui pour son don indicible!

8. Une cause importante et importante du péché est le fait que les gens sont aveugles à la réalité et à la beauté des objets spirituels. Il en était de même de ceux qui ont crucifié le Seigneur, 1 Corinthiens 2:8. S'ils avaient vu sa gloire telle qu'elle était, ils ne l'auraient pas crucifié. Et il en est ainsi maintenant. Quand les gens blasphèment Dieu, ils ne voient pas son excellence; lorsqu'ils insultent la religion, ils n'en connaissent pas la valeur réelle; lorsqu'ils enfreignent les lois de Dieu, ils ne discernent pas pleinement leur pureté et leur importance. Il est vrai qu'ils sont volontairement ignorants, et leur crime est souvent renforcé par ce fait; mais il est également vrai qu '«ils ne savent pas ce qu'ils font». Pour ces mortels pauvres, aveuglés et trompés, le Sauveur a prié; et pour cela, nous devons tous prier. L'homme qui maudit Dieu n'a aucun sens juste de ce qu'il fait. L'homme qui est profane, moqueur, menteur et adultère, n'a aucun sens juste de la nature horrible de son crime; et est un objet de commisération alors que son péché doit être HATED - et est un sujet de prière approprié.

9. Les gens commettent souvent les crimes les plus horribles lorsqu'ils n'en ont pas conscience 1 Corinthiens 2:8. Quel crime pourrait être comparé à celui de crucifier le Fils unique de Dieu? Et quel crime pourrait avoir des conséquences plus terribles pour ses auteurs? Donc des pécheurs maintenant. Ils savent peu ce qu'ils font; et ils connaissent peu les conséquences de leurs péchés. Un homme peut maudire son Créateur et dire que c'est dans le sport! Mais comment sera-t-il considéré le jour du jugement? Une personne peut insulter le Sauveur! Mais comment apparaîtra-t-il quand il mourra? C'est une chose solennelle de jouer avec Dieu et avec ses lois. Un homme est plus en sécurité lorsqu'il joue au sommet d'un volcan, ou lorsqu'il se moque de la peste ou des éclairs fourchus du ciel, que lorsqu'il se moque de la religion et de Dieu! Dans un monde comme celui-ci, les gens devraient être sérieux et vénérer Dieu. Un seul acte, comme celui de la crucifixion du Christ, peut être rappelé, lorsque toutes les circonstances du sport et de la moquerie auront disparu - rappelé quand le monde sera détruit, et les étoiles et les soleils se précipiteront vers la ruine.

10. Les chrétiens ont des vues sur les beautés de la religion et ont des consolations découlant de ces vues, que le monde n'a pas, 1 Corinthiens 2:9. Ils ont des vues différentes de Dieu, du Christ, du ciel, de l'éternité. Ils voient une beauté dans toutes ces choses, et une sagesse dans le plan du salut, que les gens du monde ne voient pas. Les contemplations de cette beauté et de cette sagesse, et la preuve qu'elles ont de leur intérêt pour tout cela, leur donnent une joie que le monde n'a pas. Ils voient ce que l'œil n'a pas vu ailleurs; ils apprécient ce que les gens ailleurs n'ont pas apprécié; et ils sont élevés à des privilèges que les gens ailleurs ne possèdent pas. Sur la terre, ils participent au bonheur que le monde ne peut jamais donner, et au ciel, ils participeront à la plénitude de cette joie - des plaisirs là-bas que l'œil n'avait pas vus auparavant, ni l'oreille entendue, ni le cœur de l'homme conçu. Qui ne voudrait pas être chrétien?

11. Le Saint-Esprit est en un certain sens distinct du Père. Ceci est impliqué dans son action en tant qu'agent - dans la recherche, la connaissance, etc. 1 Corinthiens 2:10. Un attribut; une qualité, ne cherche pas et ne sait pas.

12. Le Saint-Esprit est divin. Personne ne peut connaître Dieu sauf un égal à lui-même. Si l'Esprit connaît intimement la sagesse, la bonté, l'omniscience, l'éternité, la puissance de Dieu, il doit être divin. Aucun être créé ne peut avoir cette intelligence, 1 Corinthiens 2:10.

13. Les chrétiens sont animés par un Esprit différent de celui des gens de ce monde, 1 Corinthiens 2:12. Ils sont influencés par le respect de Dieu et de sa gloire. Les peuples du monde sont sous l'influence de l'orgueil, de l'avarice, de la sensualité, de l'ambition et de la vaine gloire.

14. Le pécheur ne perçoit pas la beauté des choses de la religion. Pour toute cette beauté, il est aveugle. C'est un fait sobre et des plus mélancoliques. Quelle qu'en soit la cause, le fait est indéniable et triste. Il en est ainsi du sensualiste; avec les gens de l'avarice, de l'orgueil, de l'ambition et du libertinage. L'évangile est considéré comme de la folie, méprisé et méprisé par les gens de ce monde. Cela est vrai en tous lieux, parmi toutes les personnes et à tout moment. A cela, il n'y a pas d'exceptions dans la nature humaine; et sur cela nous devrions nous asseoir et pleurer.

15. La raison en est que les gens aiment les ténèbres. Ce n'est pas qu'ils soient dépourvus des facultés naturelles d'aimer Dieu, car ils ont des pouvoirs indigènes aussi puissants que ceux qui deviennent chrétiens. C’est parce qu’ils aiment le péché - et ce simple fait, mis en pratique dans tous ses sens, expliquera toutes les difficultés sur le chemin de la conversion du pécheur. Il n'y a rien d'autre; et,

16. Nous voyons ici la valeur des influences de l'Esprit. C'est par cet Esprit seul que l'esprit du chrétien est éclairé, sanctifié et réconforté. C'est par lui seul qu'il voit la beauté de la religion qu'il aime; c'est par sa seule influence qu'il diffère de son prochain. Et ce n'est pas moins important pour le pécheur. Sans les influences de cet Esprit, son esprit sera toujours dans les ténèbres, et son cœur haïra toujours l'Évangile. Avec quelle anxiété devrait-il donc chérir ses influences! Comme il devrait faire attention de ne pas l'affliger!

17. Il y a une différence entre les chrétiens et les autres. L'un est éclairé par le Saint-Esprit, l'autre non; on voit une beauté dans la religion, pour l'autre c'est folie; l'un a l'esprit du Christ, l'autre a l'esprit du monde; l'un discerne l'excellence du plan du salut, pour l'autre tout est ténèbres et folie. Comment les êtres pourraient-ils différer davantage dans leurs sentiments moraux et leurs points de vue que les chrétiens et les gens de ce monde?