1 Corinthiens 2:7

Mais nous parlons - Nous qui avons prêché l'évangile.

La sagesse de Dieu - Nous enseignons ou proclamons le plan sage de Dieu pour le salut des gens; nous faisons connaître la sagesse divine en ce qui concerne le plan de la rédemption humaine. Ce plan était de Dieu, en opposition à d'autres plans qui étaient des êtres humains.

Dans un mystère, même la sagesse cachée - ἐν μυστηρίῳ τὴν ἀποκεκρυμμένην en mustēriō tēn apokekrummenēn. Les mots «même» et «sagesse» dans cette traduction ont été fournis par nos traducteurs; et le sens serait plus clair s'ils étaient omis, et la traduction devrait être littéralement faite: «Nous proclamons la sagesse divine cachée dans un mystère». L'apôtre ne dit pas que leur prédication était mystérieuse, ni que leur doctrine était inintelligible, mais il se réfère au fait que cette sagesse avait été «cachée dans un mystère» des gens jusqu'à cette époque, mais a ensuite été révélée par l'évangile. En d'autres termes, il ne dit pas que ce qu'ils ont alors déclaré était caché dans un mystère, mais qu'ils ont fait connaître la sagesse divine qui avait été cachée à l'esprit des gens. Le mot «mystère» chez nous est couramment utilisé dans le sens de ce qui est au-delà de la compréhension; et il est souvent appliqué à de telles doctrines comme présentant des difficultés que nous ne sommes pas en mesure d'expliquer.

Mais ce n'est pas le sens dans lequel il est couramment utilisé dans les Écritures; voir la note à Matthieu 13:11; compare Campbell on the Gospels, Dissertation 9; partie 1. Le mot désigne proprement ce qui est «caché» ou «caché»; ce qui n'a pas encore été révélé; et s'applique à ces vérités qui, jusqu'à la révélation de Jésus-Christ, étaient cachées aux gens, qui étaient soit cachées sous des types obscurs et des ombres ou des prophéties, soit qui avaient été totalement non révélées et inconnues du monde. Le mot s'oppose à ce qui est révélé, non à ce qui est en soi clair. Les doctrines auxquelles le mot se rapporte peuvent être en elles-mêmes claires et simples, mais elles sont cachées dans le mystère jusqu'à ce qu'elles soient révélées. De cette idée radicale du mot «mystère», cependant, elle est venue aussi s'appliquer non seulement aux doctrines qui n'avaient pas été révélées, mais aussi à celles qui étaient en elles-mêmes profondes et difficiles à ce qui est énigmatique et obscur; 1 Corinthiens 14:2; 1 Timothée 3:16.

Il s'applique également aux desseins et aux desseins secrets de Dieu; Apocalypse 10:7. Le mot est le plus couramment appliqué par Paul au dessein secret et longtemps dissimulé de Dieu pour faire connaître son évangile aux Gentils; abattre le mur entre eux et les Juifs; et répandre partout les bénédictions de la vraie religion; Romains 11:25; Romains 16:25; Éphésiens 1:9; Éphésiens 3:9; Éphésiens 6:19. Ici, cela signifie évidemment la beauté et l'excellence de la personne et des plans de Jésus-Christ, mais qui étaient en fait inconnus des princes de ce monde. Cela n'implique pas nécessairement qu'ils ne pouvaient pas les comprendre, ni qu'ils étaient inintelligibles, mais qu'en fait, quelle qu'en soit la cause, ils leur étaient cachés. Paul dit 1 Corinthiens 2:8, que s'ils avaient connu sa sagesse, ils ne l'auraient pas crucifié - ce qui implique au moins que ce n'était pas en soi inintelligible; et il dit en outre que ce mystère avait été révélé aux chrétiens par l'Esprit de Dieu, ce qui prouve qu'il ne se réfère pas ici à ce qui est en soi inintelligible; 1 Corinthiens 2:1. «L'apôtre a ici spécialement en vue le conseil tout sage de Dieu pour le salut des gens par Jésus-Christ, dans les écrits de l'Ancien Testament seulement obscurément signifiés, et à la généralité des gens totalement inconnus» - Bloomfield.

Quel Dieu a ordonné - Quel plan, si plein de sagesse, Dieu a établi dans son propre dessein avant la fondation du monde; c'est-à-dire que c'était un plan que depuis l'éternité il résolut d'exécuter. Ce n'était pas un nouvel appareil; il n'avait pas été créé pour servir une occasion; mais c'était un plan profondément ancré dans le conseil éternel de Dieu, et sur lequel il avait l'œil fixé à jamais. Ce passage prouve que Dieu avait un plan et que ce plan était éternel. C'est tout ce qui est impliqué dans la doctrine des décrets ou des buts éternels. Et si Dieu avait un plan à ce sujet, il y a la même raison de penser qu'il avait un plan en ce qui concerne toutes choses.

À notre gloire - Afin que nous puissions être honorés ou glorifiés. Cela peut se rapporter soit à l'honneur qui a été mis sur les chrétiens dans cette vie, en étant admis aux privilèges des fils de Dieu; ou plus probablement à ce «poids éternel de gloire» qui leur reste dans le ciel; 2 Corinthiens 4:17. Un des buts de ce plan était d'élever les rachetés à «la gloire, l'honneur et l'immortalité». Cela devrait augmenter considérablement notre gratitude envers Dieu, car c'était un sujet de conception éternelle; qu'il a toujours chéri ce but; et qu'il nous a aimés d'un tel amour, et a recherché notre bonheur et notre salut avec une telle intensité, que pour l'accomplir, il était prêt à donner son propre Fils pour qu'il meure sur une croix.