1 Corinthiens 2:9

Mais comme il est écrit - Ce passage est cité de Ésaïe 64:4. Il n'est pas cité littéralement; mais le sens seul est donné. Les mots se trouvent dans les livres apocryphes d'Elie; et Origène et Jérôme ont supposé que Paul avait cité ces livres. Mais il est évident que Paul avait dans ses yeux le passage d'Esaïe; et avait l'intention de l'appliquer à son objectif actuel. Ces mots sont souvent appliqués par les commentateurs et d'autres à la vie future, et sont supposés par eux être descriptifs de l'état des bienheureux là-bas. Mais contre la supposition qu'ils renvoient directement à l'état futur, il y a des objections insurmontables:

(1) La première est que le passage d'Esaïe n'a pas une telle référence. Dans ce lieu, il est conçu pour décrire clairement la bénédiction de ceux qui ont été admis à la faveur divine; qui avait la communion avec Dieu; et à qui Dieu s'est manifesté comme leur ami. On dit que cette bénédiction est supérieure à tout ce dont les gens jouissent ailleurs; être tel qu'on ne pourrait le trouver nulle part ailleurs qu'en Dieu. Voir Ésaïe 64:1, Ésaïe 64:4, Ésaïe 64:8. Il y est utilisé, comme Paul l'utilise, pour désigner le bonheur qui résulte de la communication de la faveur divine à l'âme.

(2) Le but de l'apôtre n'est pas de décrire l'état futur des rachetés. C'est pour prouver que ceux qui sont chrétiens ont la vraie sagesse 1 Corinthiens 2:6; ou qu'ils ont des vues de la vérité et de l'excellence du plan de salut que le monde n'a pas, et que ceux qui ont crucifié le Seigneur Jésus ne possédaient pas. Ce qu'il décrit ici n'est pas simplement le bonheur des chrétiens, mais leurs vues sur la sagesse du plan du salut. Ils ont des vues de ce que les yeux des autres n'ont pas vu; une vision de la sagesse, de la forme physique et de la beauté qui ne peut être trouvée dans aucun autre plan. Il est vrai que cette vue est accompagnée d'un grand confort; mais le confort n'est pas la chose immédiate aux yeux de l'apôtre.

(3) La déclaration dans 1 Corinthiens 2:1, est une preuve concluante que Paul ne se réfère pas au bonheur du ciel. Il y dit que Dieu a révélé ces choses aux chrétiens par son Esprit. Mais s'il est déjà révélé, il ne se réfère assurément pas à ce qui est encore à venir. Mais bien que cela ne se réfère pas directement au ciel, il peut y avoir une application du passage à un état futur d'une manière indirecte, ce qui n'est pas inapproprié. S'il y a de telles manifestations de sagesse dans le plan ici; si les chrétiens voient tant de sa beauté ici sur terre; et si leurs vues dépassent jusqu'ici tout ce que le monde voit et apprécie, combien plus grandes et plus pures seront les manifestations de sagesse et de bonté dans le monde de gloire.

L'oeil n'a pas vu - Cela revient à dire que personne n'avait jamais pleinement perçu et compris la valeur et la beauté de ces choses que Dieu a préparées pour son gens. Tout le monde y était étranger jusqu'à ce que Dieu fasse une révélation à son peuple par son Esprit. La béatitude à laquelle l'apôtre se référait était inconnue des Juifs et des Gentils.

Ni oreille entendue - Nous apprenons l'existence et la qualité des objets par les sens externes; et ces sens sont utilisés pour désigner toute acquisition de connaissances. Dire que l'œil n'avait pas vu, ni que l'oreille n'entendait, revenait donc à dire que ce n'était pas du tout connu. Tout le monde l'ignorait.

Aucun des deux n'est entré dans le cœur de l'homme - Aucun homme ne l'a conçu; ou compris. C'est nouveau; et c'est au-dessus de tout ce que l'homme a vu, senti et connu.

Les choses que Dieu a préparées - Les choses que Dieu «a gardées en réserve» (Bloomfield); c'est-à-dire ce que Dieu a établi dans l'Évangile pour son peuple. La chose à laquelle l'apôtre se réfère particulièrement ici, c'est la sagesse qui a été révélée dans l'évangile; mais il entend aussi, sans doute, inclure toutes les dispositions de miséricorde et de bonheur que l'Évangile fait connaître au peuple de Dieu. Ces choses se rapportent au pardon du péché; à l'expiation et à la justification par la foi; à la paix et à la joie que la religion donne; à la rédemption complète et finale du péché et de la mort que l'Évangile est apte à produire, et qu'il produira finalement. À tous ces égards, les bénédictions que confère l'Évangile dépassent la pleine compréhension des gens; et sont infiniment au-delà de tout ce que l'homme pourrait connaître ou expérimenter sans la religion du Christ. Et si sur la terre l'Évangile confère de telles bénédictions à ses amis, combien plus hautes et plus pures seront les joies qu'il accordera au ciel!