1 Corinthiens 3:15

Si le travail d'un homme doit être brûlé - Si on ne le trouve pas pour entendre l'épreuve de l'enquête de ce jour - comme une chaumière de bois, de foin et le chaume ne supporterait pas l'application du feu. Si ses doctrines n'ont pas été vraies; s'il a eu des vues erronées sur la piété; s'il a nourri des sentiments qu'il croyait être ceux de la religion; et des pratiques inculquées qui, aussi bien intentionnées soient-elles, ne sont pas telles que l’évangile produit; s'il est tombé dans l'erreur d'opinion, de sentiment, de pratique, aussi consciencieux soit-il, il subira une perte.

Il subira une perte - :

(1) Il ne sera pas élevé à un rang aussi élevé et à un bonheur aussi élevé qu'il le ferait autrement. Ce qui, selon lui, serait considéré comme acceptable par le juge, et récompensé en conséquence, sera enlevé et démontré sans fondement et faux; et en conséquence, il n'obtiendra pas les récompenses élevées qu'il prévoyait. Ceci, comparé à ce à quoi il s'attendait, peut être considéré comme une perte.

(2) Il en souffrira pour toujours. Ce sera un préjudice pour lui pour toute l'éternité. Les effets seront ressentis dans toute sa résidence dans le ciel - ne produisant pas de misère mais l'assistant avec la conscience qu'il aurait pu être élevé à la félicité supérieure dans la demeure éternelle - L'expression ici signifie littéralement, «il sera mulcté». Le mot est un terme juridique et signifie qu'il sera condamné à une amende, c'est-à-dire qu'il subira un préjudice.

Mais lui-même sera sauvé - L'apôtre a toujours supposé que le vrai fondement était posé 1 Corinthiens 3:11 et si cela est posé et que l'édifice est élevé sur cela, la personne qui le fait sera en sécurité. Il peut y avoir beaucoup d'erreurs, et beaucoup de fausses vues sur la religion, et beaucoup d'imperfections, mais l'homme qui construit sur le vrai fondement sera en sécurité. Ses erreurs et imperfections seront supprimées, et il pourra occuper une place plus basse dans le ciel, mais il sera en sécurité.

Pourtant, comme par le feu - ὡς διὰ πυρός hōs dia puros. Ce passage a grandement perplexe les commentateurs; mais probablement sans aucune bonne raison. L'apôtre ne dit pas que les chrétiens seront condamnés aux feux du purgatoire; ni qu'ils passeront par le feu; ni qu'ils seront exposés à des douleurs et à des châtiments du tout; mais il «exécute simplement la figure» qu'il a commencée, et dit qu'ils seront sauvés, comme si l'action du feu s'était fait sentir sur l'édifice dont il parle. Autrement dit, comme le feu consommerait le bois, le foin et le chaume, de même, le grand jour, tout ce qui est erroné et imparfait dans Christiana sera enlevé, et ce qui est vrai et authentique sera conservé comme s'il était passé par le feu. Tout leur caractère et leurs opinions seront examinés; et ce qui est bon sera approuvé; et ce qui est faux et erroné soit enlevé.

L'idée n'est pas celle d'un homme dont la maison est brûlée sur sa tête et qui s'échappe à travers les flammes, ni celle d'un homme soumis aux douleurs et aux incendies du purgatoire; mais celui d'un homme qui avait dépensé son temps et ses forces à peu de fins; qui avait construit, en effet, sur le vrai fondement, mais qui avait tellement élevé sur lui qui était malsain, erroné et faux, qu'il serait lui-même sauvé avec beaucoup de difficulté, et avec la perte d'une grande partie de cette récompense qu'il s'était attendu, comme si le feu était passé sur lui et ses œuvres. L'idée simple, par conséquent, est que ce qui est authentique et précieux dans ses doctrines et œuvres, sera récompensé, et l'homme sera sauvé; ce qui n'est pas sain et authentique sera enlevé et il subira une perte. Certains des pères, en effet, ont admis que ce passage enseignait que tous les peuples seraient soumis à l'action du feu dans la grande conflagration avec laquelle le monde se fermera; que les méchants seront consumés; et que les justes doivent souffrir, certains plus et d'autres moins, selon leur caractère. Sur des passages comme celui-ci, la doctrine catholique romaine du purgatoire est basée. Mais nous pouvons observer:

(1) Que ce passage ne donne pas nécessairement ou naturellement une telle idée. L'interprétation énoncée ci-dessus est l'interprétation naturelle, et celle que le passage ne portera pas seulement, mais qu'elle exige.

(2) Si ce passage donnait un quelconque visage à l'idée absurde et non biblique que les âmes des justes au Jour du Jugement doivent être réunies à leur corps, afin d'être soumises à l'action d'une chaleur intense, à être ramené des demeures de la béatitude et obligé de subir les feux ardents de la dernière conflagration, cela ne donnerait cependant aucune contenance à l'opinion encore plus absurde et non biblique que ces feux ont été et continuent de brûler; que toutes les âmes doivent y être soumises; et qu'ils ne peuvent être enlevés que par des messes offertes pour les morts et par les prières des vivants. L'idée de danger et de péril est, en effet, dans ce texte; mais l'idée du salut personnel est retenue et véhiculée.