1 Corinthiens 3:16

Ne savez-vous pas ... - L'apôtre ici poursuit et complète le schéma qu'il avait commencé à propos des chrétiens. Ses illustrations avaient été tirées de l'architecture; et il poursuit ici en disant que les chrétiens sont ce bâtiment (voir 1 Corinthiens 3:9): qu'ils étaient le temple sacré que Dieu avait élevé; et que, par conséquent, ils devraient être purs et saints. C'est une application pratique de ce qu'il avait été avant de dire.

Vous êtes le temple de Dieu - Ceci doit être compris de la communauté des chrétiens, ou de l'église, comme étant le lieu où Dieu habite sur la terre. L'idée est dérivée de la façon de parler parmi les Juifs, où on dit souvent dans l'Ancien Testament qu'ils sont le temple et l'habitation de Dieu. Et l'allusion est probablement au fait que Dieu habitait près d'un symbole visible - «la Shechinah» - dans le temple, et que Sa demeure était là. Comme il y habitait parmi les Juifs; comme Il y avait un temple - une demeure, ainsi il habite parmi les chrétiens. ils sont son temple, le lieu de sa demeure. Sa résidence est avec eux; et Il est au milieu d'eux. Ce chiffre que l'apôtre Paul utilise à plusieurs reprises, 1Co 6:19 ; 2 Corinthiens 6:16; Éphésiens 2:20. Un grand nombre de passages ont été cités par Eisner et Wetstein, dans lesquels un esprit vertueux est représenté comme le temple de Dieu, et dans lesquels l'obligation de préserver cet inviolable et non pollué est imposée. La silhouette est belle et très impressionnante. Un temple était un édifice érigé au service de Dieu. Le temple de Jérusalem n'était pas seulement le plus magnifique, mais était considéré comme le plus sacré:

(1) Du fait qu'il était consacré à son service; et,

(2) Du fait que c'était la résidence spéciale de Yahvé.

Chez les païens également, les temples étaient considérés comme sacrés. Ils étaient censés être habités par la divinité à laquelle ils étaient dédiés. Ils étaient considérés comme inviolables. Ceux qui s'y réfugiaient étaient en sécurité. C'était un crime du plus haut degré de violer un temple, ou de déchirer un fugitif qui y avait cherché la protection de l'autel. Ainsi dit l'apôtre de la communauté chrétienne. Ils étaient considérés comme son temple - Dieu habitait parmi eux - et ils devaient se considérer comme saints et consacrés à son service. Ainsi, il est considéré comme une espèce de sacrilège de violer le temple et de le consacrer à d'autres usages, 1 Corinthiens 6:19; voir 1 Corinthiens 3:17.

Et que l'Esprit de Dieu - Le Saint-Esprit, la troisième personne de la Trinité. Ceci est prouvé de manière concluante par 1 Corinthiens 6:19, où il est appelé «le Saint-Esprit».

Habite en vous - Comme Dieu a habité autrefois dans le tabernacle, puis dans le temple, ainsi Son Esprit habite maintenant parmi les chrétiens - Cela ne peut pas signifier:

1. Que le Saint-Esprit est «personnellement uni» aux chrétiens, pour former une union personnelle; ou,
2. Qu'il y a aux chrétiens toute communication de sa nature ou de ses qualités personnelles; ou,
3. Qu'il y a une union d '«essence» ou de «nature» avec eux, car Dieu est présent en tous lieux, et ne peut, en tant que Dieu, être pas plus présent à un endroit qu'à un autre.

Le seul sens dans lequel il peut être particulièrement présent en tout lieu est par Son «influence» ou son «libre arbitre». Et l'idée en est une qui dénote le libre arbitre, l'influence, la faveur, la considération particulière; et c'est seulement dans ce sens qu'il peut être présent avec son église. L'expression doit signifier:

1. Que l'église est le siège de ses opérations, le champ ou la demeure sur lequel il agit sur la terre;
2. Que ses influences sont là, produisant les effets appropriés de son libre arbitre, amour, joie, paix, longanimité, etc. Galates 5:22;

(3) Qu'il y produit des consolations, qu'il soutient et guide son peuple;

1. Qu'ils lui sont considérés comme dédiés ou consacrés;
2. Qu'ils lui sont particulièrement chers - qu'Il les aime et fait ainsi sa demeure avec eux. Voir la note à Jean 14:23.

("Ces mots importent la présence et l'habitation réelles de l'Esprit lui-même. Le fait est clairement attesté, mais il est mystérieux et ne peut être clairement expliqué. En ce qui concerne son essence, il est autant présent avec les incroyants qu'avec les croyants. demeurer dans ces derniers doit donc signifier qu'Il se manifeste, dans leurs âmes, d'une manière spéciale; qu'Il y exerce son pouvoir gracieux et produit des effets que les autres ne ressentent pas - Nous pouvons illustrer sa présence avec eux, comme distingué de sa présence auprès des gens en général, en supposant la puissance végétative de la terre pour ne produire, dans les régions environnantes, que des plantes communes et sans valeur, mais pour jeter, dans un endroit choisi, toutes les richesses et la beauté d'un jardin cultivé » - Dick's Theology, Vol. III. P. 287.)