1 Corinthiens 3:23

Et vous êtes à Christ - Vous lui appartenez; et ne devriez donc pas vous sentir dévoué à un chef terrestre, que ce soit Paul, Apollos ou Pierre. De même que vous appartenez au Christ par rédemption et par un dévouement solennel à son service, vous devriez sentir que vous êtes à lui seul. Vous êtes sa propriété - son peuple - ses amis. Vous devez vous considérer comme tels et sentir que vous appartenez tous à la même famille et ne devez donc pas être scindés en factions et partis opposés.

Le Christ est à Dieu - Le Christ est le médiateur entre Dieu et l'homme. Il est venu pour faire la volonté de Dieu. Il était et est toujours dévoué au service de son Père. Dieu a une propriété dans tout ce qu'il fait, puisque le Christ a vécu, agi et règne pour promouvoir la gloire de son Père. L'argument ici semble être celui-ci: «Vous appartenez à Christ; et lui à Dieu. Vous êtes donc tenus, non pas de vous consacrer à un homme, quel qu'il soit, mais au Christ, et au service de ce seul vrai Dieu, au service duquel même Christ a été employé. Et comme Christ a cherché à promouvoir la gloire de son Père, vous devriez le faire en toutes choses. Cela n'implique aucune infériorité de la nature du Christ par rapport à Dieu. Cela signifie seulement qu'il était employé au service de son Père et qu'il recherchait sa gloire - une doctrine enseignée partout dans le Nouveau Testament. Mais cela n'implique pas qu'il était inférieur dans sa nature. Un fils peut être employé au service de son père et chercher à promouvoir les intérêts de son père. Mais cela ne prouve pas que le fils est de nature inférieure à son père. Cela prouve seulement qu'il est inférieur à certains égards - au pouvoir. Le Fils de Dieu a donc consenti à prendre une fonction ou un grade inférieur; devenir un médiateur, prendre la forme d'un serviteur et être un homme de douleur; mais cela ne prouve rien en ce qui concerne son rang ou sa dignité d'origine. Cela doit être appris des nombreux passages qui affirment que, dans la nature, il était égal à Dieu. Voir la note à Jean 1:1.

Remarques sur 1 Corinthiens 3

1. Les chrétiens convertis pour la première fois peuvent être bien comparés aux nourrissons, 1 Corinthiens 3:1. Ils sont dans un nouveau monde. Ils ouvrent simplement les yeux sur la vérité. Ils voient de nouveaux objets; et avoir de nouveaux objets d'attachement. Ils sont faibles, faibles, impuissants. Et bien qu'ils aient souvent une grande joie et même une grande confiance en eux, ils sont en eux-mêmes ignorants et faibles, et ont besoin d'un enseignement constant. Les chrétiens ne devraient pas seulement posséder l'esprit, mais ils devraient se sentir comme des enfants. Ils sont comme eux non seulement dans leur caractère, mais dans leur ignorance, leur faiblesse et leur impuissance.

2. Les instructions données aux chrétiens doivent être adaptées à leur capacité, 1 Corinthiens 3:2. Il faut faire preuve de compétence et de soin pour adapter cette instruction aux besoins des consciences tendres et à ceux qui sont faibles dans la foi. Il ne serait pas plus absurde de fournir de la nourriture forte au nouveau-né que de présenter certaines des doctrines supérieures de la religion aux esprits tendres des convertis. Les éléments de connaissance doivent d'abord être appris; la nourriture la plus tendre et la plus délicate doit d'abord nourrir le corps - Et peut-être en rien n'y a-t-il une erreur plus fréquente que de présenter les doctrines supérieures et plus difficiles du christianisme aux jeunes convertis, et parce qu'ils ont des difficultés à leur égard, ou parce que ils les rejettent même, les déclarant dépourvus de piété. L'enfant est-il dépourvu de vie parce qu'il ne peut pas digérer la nourriture solide qui nourrit l'homme de cinquante ans? Paul a adapté ses instructions à la délicatesse et à la faiblesse de la piété infantile; et ceux qui sont comme Paul nourriront avec grand soin les agneaux du troupeau. Tous les jeunes convertis doivent suivre un cours d'instruction adapté à leur condition et doivent bénéficier de l'attention attentive des ministres des églises.

3. Les conflits et les disputes dans l'église sont la preuve que les gens sont sous l'influence de sentiments charnels. Quelle que soit la cause de la dispute, le fait même de l'existence d'un tel conflit est une preuve de l'existence de tels sentiments quelque part, 1 Corinthiens 3:3. Quel que soit le côté de la faute originelle de la dispute, son existence dans l'Église est toujours la preuve que certains - sinon tous - de ceux qui y sont engagés sont sous l'influence de sentiments charnels. Le royaume du Christ est conçu pour être un royaume de paix et d’amour; et les divisions et les disputes sont toujours accompagnées de maux et de dommages à l'esprit de la vraie religion.

4. Nous avons ici une réprimande à cet esprit qui a produit l'existence de sectes et de partis, 1 Corinthiens 3:4. La pratique de nommer les sectes d'après certaines personnes, nous le voyons, a commencé tôt, et a été aussi tôt réprimandée par l'autorité apostolique. La même autorité apostolique ne réprimanderait-elle pas l'esprit qui appelle maintenant une division de l'Église d'après le nom de Calvin, une autre après le nom de Luther, une autre après le nom d'Arminius! Toutes ces divisions ne devraient-elles pas, et ne seront-elles pas encore fusionnées au nom élevé et saint du chrétien? Notre Sauveur a évidemment supposé qu'il était possible que son église soit une seule Jean 17:21; et Paul supposait certainement que l'église de Corinthe pouvait être si unie. Ainsi l'étaient les premières églises; et est-ce trop d'espérer que l'on découvre encore une voie qui brisera les divisions en sectes, et unira les chrétiens aussi bien dans le sentiment que dans le nom pour répandre partout l'Évangile du Rédempteur? Tout chrétien ne le désire-t-il pas sincèrement? Et ne peut-il pas encore attendre l'Église une union telle qu'elle concentrera toutes ses énergies pour sauver le monde? Combien d'efforts, combien de talent, combien de richesse et de savoir sont maintenant gaspillés pour lutter contre d'autres dénominations de la grande famille chrétienne! Combien cela serait-il gaspillé - et pire que la richesse gaspillée, l'apprentissage, le talent et le zèle pour diffuser l'Évangile dans le monde! Dont le cœur n'est pas dégoûté de ces querelles et conflits; et dont l'âme ne respirera pas un pur désir vers le ciel que le temps viendra bientôt où toutes ces querelles s'éteindront et où la voix des conflits s'éteindra; et quand l'armée unie des élus de Dieu sortira pour soumettre le monde à l'Évangile du Sauveur?

5. L'honneur approprié doit être rendu aux ministres de l'Évangile 1 Corinthiens 3:5. Ils ne doivent pas être mis à la place de Dieu; leurs services, si importants soient-ils, ne doivent pas non plus empêcher la reconnaissance suprême de Dieu dans la conversion des âmes. Dieu doit être tout et en tous - Il convient que les ministres de la religion soient traités avec respect 1 Thesaloniciens 5:12; et les ministres ont le droit d'attendre et de désirer les salutations affectueuses de ceux qui sont bénis par leur instrumentalité. Mais Paul - aussi éminent et couronné de succès qu'il était - ne ferait rien qui diminuerait ou obscurcirait l'unicité de vue avec laquelle l'action de Dieu devrait être considérée dans l'œuvre du salut. Il se considérait comme rien comparé à Dieu; et son plus grand désir était que Dieu en toutes choses soit honoré.

6. Dieu est la source de toute bonne influence et de tout ce qui est saint dans l'église. Son seulement donne l'augmentation. Tout ce que nous pouvons avoir d'humilité, de foi, d'amour, de joie, de paix ou de pureté doit lui être attribué. Peu importe qui plante ou qui arrose, Dieu donne la vie à la semence; Dieu élève la tige; Dieu élargit la feuille; Dieu ouvre la fleur et lui donne son parfum; et Dieu forme, conserve et fait mûrir le fruit. Donc en religion. Peu importe qui est le ministre; peu importe combien il est fidèle, savant, pieux ou dévoué, mais si un succès accompagne ses travaux, tout doit être attribué à Dieu. Cette vérité ne doit jamais être oubliée; et aucun talent ou zèle, si grand soit-il, ne doit jamais être autorisé à atténuer ou obscurcir son éclat dans l'esprit de ceux qui sont convertis.

7. Les ministres sont à un niveau, 1 Corinthiens 3:8. Quels que soient leurs qualifications ou leur réussite, ils ne peuvent pourtant prétendre à aucune prééminence les uns sur les autres. Ce sont des compagnons de travail - engagés dans un même travail, accomplissant le même objet, bien qu'ils puissent être dans différentes parties du même champ. L'homme qui plante est aussi nécessaire que celui qui arrose; et tous deux sont inférieurs à Dieu, et aucun des deux ne pourrait rien faire sans lui.

8. Les chrétiens doivent se considérer comme un peuple saint, 1 Corinthiens 3:9. Ils sont la culture de Dieu. Tout ce qu'ils ont vient de lui. Sa propre agence a été employée à leur conversion; son propre Esprit opère pour les sanctifier et les sauver. Tout ce qu'ils ont doit être tracé à Dieu; et ils devraient se souvenir qu'ils lui sont donc consacrés.

9. Aucune autre fondation ne peut être posée dans l'Église si ce n'est celle du Christ, 1 Corinthiens 3:10. À moins qu'une église ne soit fondée sur la vraie doctrine concernant le Messie, elle est une fausse église et ne devrait pas être reconnue comme lui appartenant. Il ne peut y avoir d'autre fondement, ni pour un pécheur individuel, ni pour une église. Qu'il est donc important de se demander si nous construisons nos espoirs pour l'éternité sur cette base éprouvée! Avec quelle fidélité devons-nous examiner ce sujet de peur que nos espérances ne soient toutes emportées par les tempêtes de la colère divine! Matthieu 7:27. Combien profonde et terrible sera la déception de ceux qui supposent qu'ils ont construit sur le vrai fondement, et qui découvrent au grand jour du jugement que tout a été une illusion!

10. Nous devons être jugés au Jour du Jugement, 1 Corinthiens 3:13. Tous doivent être mis en accusation, non seulement en ce qui concerne le fondement de nos espérances pour la vie éternelle, mais en ce qui concerne la superstructure, la nature de nos opinions et pratiques en religion. Tout viendra en jugement.

11. Le procès sera de nature à tester notre caractère. Toutes les épreuves par lesquelles nous devons passer sont conçues pour cela. L'affliction, la tentation, la maladie, la mort sont toutes destinées à produire ce résultat, et ont toutes une tendance à cette fin. Mais c'est par excellence le cas en ce qui concerne le procès du grand jour du jugement. Au milieu de la lumière du monde brûlant et des terreurs du jugement; sous le trône flamboyant et sous l’œil de Dieu, le caractère de chaque homme sera vu, et un jugement juste sera prononcé.

12. L'épreuve supprimera tout ce qui est impur chez les chrétiens, 1 Corinthiens 3:14. Ils verront alors la vérité; et dans ce monde de vérité, tout ce qui était erroné dans leurs opinions sera corrigé. Ils seront dans un monde où le fanatisme ne peut être confondu avec l'amour de la vérité, et où l'enthousiasme ne peut être substitué au zèle. Toute piété vraie et réelle y demeurera; tout ce qui est faux et erroné sera supprimé.

13. Quel changement se produira alors en ce qui concerne les chrétiens. tous chérissent probablement des opinions qui ne sont pas fondées; tous se livrent à des choses désormais supposées être de la piété, qui ne supportera pas alors l'épreuve. Le grand changement se produira alors de l'impureté à la pureté; de l'imperfection à la perfection. Le passage même de ce monde au ciel assurera ce changement; et quelle vaste révolution ce sera ainsi d'être introduit dans un monde où tout sera pur de sentiment; tout est parfait en amour.

14. De nombreux chrétiens peuvent être très déçus ce jour-là. Beaucoup de ceux qui sont maintenant zélés pour les doctrines, et qui poursuivent avec un esprit vindicatif d'autres personnes qui en diffèrent, «subiront une perte» et constateront que les persécutés avaient un amour plus réel de la vérité que le persécuteur. Beaucoup qui sont maintenant remplis de zèle, et qui dénoncent le rythme comparativement plombé et tardif des autres; beaucoup dont les seins brillent d'un sentiment ravi et brûlent, comme ils le supposent, avec l'amour d'un séraphin, trouveront que tout cela n'était pas de la piété - ce sentiment animal a été confondu avec l'amour de Dieu; et que le zèle pour la secte, ou pour le triomphe d'un parti, a été confondu avec l'amour du Sauveur; et que les allumements d'une imagination ardente avaient souvent été substitués aux émotions élevées de l'amour pur et désintéressé.

15. Les chrétiens, les enseignants et les gens devraient s'examiner eux-mêmes et voir quel est le bâtiment qu'ils élèvent sur le vrai fondement. Même lorsque la fondation d'un bâtiment est posée large et profonde, il est très important de savoir si un palais majestueux et magnifique y sera élevé, adapté à la nature de la fondation, ou si un mur de boue et une chaumière seront tout. Entre la fondation et l'édifice dans un cas, il y a la beauté de la proportion et de la forme; dans l'autre, il y a incongruité et inaptitude. Qui jetterait une base aussi profonde et large comme base sur laquelle élever la hutte du sauvage ou la chaumière de terre de l'hindou? Donc dans la religion. Le fondement de tous ceux qui croient vraiment au Seigneur Jésus est large, profond, ferme et magnifique. Mais la superstructure - la piété, l'avancement des connaissances, la vie, est souvent comme la chaumière qui est élevée sur une base ferme - que chaque vent secoue et que le feu consommerait bientôt. Comme la base de l'espérance chrétienne est ferme, la superstructure doit être grande, magnifique et grandiose,

16. Les chrétiens doivent se considérer comme saints et purs, 1 Corinthiens 3:16. Ils sont le temple du Seigneur - la demeure de l'Esprit. Un temple est sacré et inviolable. Les chrétiens devraient donc se considérer eux-mêmes. Ils sont dédiés à Dieu. Il habite parmi eux. Et ils devraient se considérer comme saints et purs; et devrait préserver leur esprit des pensées impures, des buts impies, des désirs égoïstes et sensuels. Ils devraient être à tous égards tels qu'ils seront la demeure convenable pour le Saint-Esprit de Dieu. Comme les gens en qui habite le Saint-Esprit devraient être purs! Comme leurs buts devraient être uniques! Quelle constante leur renoncement! Quel désir unique de tout consacrer à son service et de vivre toujours à sa gloire! À quel point devraient-ils être célestes dans leurs sentiments; et comment la fierté, la sensualité:. la vanité, l'ambition, la convoitise et l'amour de la gaieté, soient bannis de leur sein! Assurément, dans le monde de Dieu, il devrait y avoir un endroit où il prendra plaisir à habiter - un endroit qui rappellera le ciel, et cet endroit devrait être l’église qui a été achetée avec le sang le plus pur de l’univers.

17. Nous voyons ce qui est nécessaire pour qu'un homme devienne chrétien, 1 Corinthiens 3:18. Il doit être prêt à être estimé une sensation; être méprisé; d'avoir son nom rejeté comme maléfique; et d'être considéré comme même sous l'illusion et la tromperie. Quel que soit son rang ou sa réputation de sagesse, de talent et de savoir, il doit être prêt à être considéré comme un imbécile par ses anciens associés et compagnons; se débarrasser de toute confiance en sa propre sagesse; et être associé aux pauvres, aux persécutés et aux disciples méprisés de Jésus. Le christianisme ne connaît aucune distinction de richesse, de talent, de savoir. Il ne signale aucune route royale vers le ciel. Il ne décrit qu'une seule manière; et quel que soit le mépris auquel un effort pour être sauvé puisse nous impliquer, il nous oblige à nous y soumettre, et même à nous réjouir que nos noms soient rejetés comme mauvais.

18. C'est un point sur lequel les gens doivent faire particulièrement attention à ne pas se tromper, 1 Corinthiens 3:18. Il n'y a rien sur lequel ils sont plus susceptibles d'être que cela. Il n'est pas facile pour un homme fier de s'humilier; il n'est pas facile pour les gens qui se vantent de leur sagesse d'accepter que leurs noms soient rejetés comme mauvais. Et il y a un grand danger qu'un homme se flatte de vouloir être un chrétien, qui ne voudrait pas être considéré comme un imbécile par les grands et les friviles gens de ce monde. Il a toujours l'intention d'être chrétien et d'être sauvé; et pourtant de maintenir sa réputation de sagesse et de prudence. Par conséquent, tout ce qui dans la religion n'est pas compatible avec une telle réputation de prudence et de sagesse, il rejette. Par conséquent, il prend parti pour le monde. Autant que le monde admettra qu'un homme doit s'occuper de la religion, il ira. Là où le monde dirait que quelque chose est stupide, fanatique ou enthousiaste, il s'arrête. Et sa religion n'est pas façonnée par le Nouveau Testament, mais par les opinions du monde - Un tel homme doit faire attention à ne pas être trompé. Tous ses espoirs du paradis sont probablement construits sur le sable,

19. Nous ne devons pas surévaluer la sagesse de ce monde, 1 Corinthiens 3:18. C'est de la folie aux yeux de Dieu. Et nous ne devons donc pas la surestimer, ni la désirer, ni être influencée par elle. La vraie sagesse sur aucun sujet que nous ne devons mépriser; mais nous devons particulièrement valoriser ce qui est lié au salut.

20. Cette mise en garde est particulièrement applicable aux ministres de l'Évangile. Ils sont particulièrement en danger à ce sujet; et c'est en se livrant tant à la puissance de la philosophie spéculative, que des partis se sont formés dans l'Église et que l'évangile a été tellement corrompu.

21. Ces considérations devraient nous conduire à vivre au-dessus de la contestation et du goût du parti. La secte et le parti dans l'église ne sont pas formés par l'amour de l'Évangile pur et simple, mais par l'amour d'une opinion philosophique, ou par une admiration de la sagesse, des talents, de l'apprentissage, de l'éloquence ou du succès d'un enseignant chrétien. Contre cela, l'apôtre nous garderait; et les considérations présentées dans ce chapitre devraient nous élever au-dessus de toutes les causes de discorde et de l'amour de la secte, et nous apprendre à aimer comme frères tous ceux qui aiment notre Seigneur Jésus-Christ.

22. Les chrétiens s'intéressent à tout ce qui peut favoriser leur bonheur. La vie et la mort, les choses présentes et les choses à venir - tous auront tendance à faire avancer leur bonheur et à promouvoir leur salut; 1 Corinthiens 3:21.

23. Les chrétiens n'ont rien à craindre dans la mort. La mort est à eux et sera une bénédiction pour eux. Son aiguillon est enlevé; et il les introduira au ciel. Qu'ont-ils à craindre? Pourquoi devraient-ils être alarmés? Pourquoi avoir peur de mourir? Pourquoi ne pas vouloir partir et être avec le Christ?

24. Les chrétiens doivent se considérer comme dévoués au Sauveur. Ils sont à lui, et il a la plus haute revendication imaginable sur leur temps, leurs talents, leur influence et leur richesse. Soyons donc dévoués à lui, et consacrons-lui tout ce que nous avons.