1 Corinthiens 5:13

Mais eux ... - Ceux qui ne sont pas liés à l'église sont sous le gouvernement direct et spécial de Dieu. Ce sont en effet des pécheurs et ils méritent d'être punis pour leurs crimes. Mais ce n'est pas à nous de leur prononcer une sentence ou de leur infliger une punition. Dieu fera cela. notre province concerne l'Église. Nous devons les juger; et ceux-ci seuls. Tous les autres, nous devons les laisser entièrement entre les mains de Dieu.

Par conséquent - Grec «Et» (καὶ kai). «Puisque c'est à vous de juger les membres de votre propre société, exercez-vous une discipline sur le contrevenant et le renvoyez-vous?»

Éloignez-vous de vous - Excommuniez-le; expulsez-le de votre société. C'est le plus grand pouvoir que possède l'église; et cet acte, l'Église est tenue d'exercer sur tous ceux qui ont ouvertement offensé les lois de Jésus-Christ.

Remarques sur 1 Corinthiens 5

1. Une rumeur publique concernant l'existence d'un délit dans l'église devrait conduire à la discipline. Cela est dû au fait que l'Église elle-même peut être pure et indemne; à la cause, que la religion ne peut pas souffrir du délit; et à l'individu, afin qu'il se fasse rendre justice, et que son caractère soit confirmé s'il est injustement accusé; ou que s'il est coupable, il peut être réclamé et réformé - Les infractions ne devraient pas être autorisées à se développer jusqu'à ce qu'elles deviennent scandaleuses; mais quand ils le font, chaque considération exige que la question soit étudiée; 1 Corinthiens 5:1.

2. Les gens sont souvent remplis de fierté lorsqu'ils en ont le moins d'occasions; 1 Corinthiens 5:2. C'est le cas des individus - qui sont souvent exaltés lorsque leur cœur est rempli de péché - lorsqu'ils se livrent à l'iniquité; et il est vrai aussi des églises, qu'elles sont plus fières quand les rênes de la discipline sont relâchées et que leurs membres sont froids au service de Dieu, ou quand ils vivent même de manière à scandaliser et à faire honte à l'Évangile.

3. Nous voyons de quelle manière l'église chrétienne doit procéder pour administrer la discipline; 1 Corinthiens 5:2. Cela ne devrait pas être avec dureté, amertume, vengeance ou persécution. Ce doit être avec le deuil qu'il y a nécessité; avec tendresse envers le délinquant; avec un profond chagrin que la cause de la religion ait été blessée; et avec un tel chagrin devant l'existence de l'infraction qu'elle les a conduits à prendre des mesures rapides et décidées pour l'éliminer.

4. L'exercice de la discipline appartient à l'Église elle-même; 1 Corinthiens 5:4. L'église de Corinthe devait être réunie en référence à cette infraction et devait renvoyer le contrevenant. Même Paul, un apôtre, et le père spirituel de l'église, n'a pas réclamé le pouvoir de renvoyer un délinquant sauf par le biais de l'église. L'église devait reprendre l'affaire; agir en conséquence; prononcer la sentence; pour excommunier l'homme. Il ne pourrait guère y avoir de preuve plus solide que le pouvoir de la discipline est dans l'église, et ne doit pas être exercé par un individu indépendant, ou un groupe de personnes, étranger à l'église, ou revendiquant un droit indépendant de discipline. Si «Paul» ne prétendait pas exercer une telle discipline indépendamment de l'église, assurément aucun ministre et aucun corps de ministres n'en ont actuellement. Soit par eux-mêmes à titre de congrégation collective, soit par l'intermédiaire de leurs représentants dans un corps d'anciens, ou dans un comité désigné par eux; chaque église est elle-même à l'origine et exécute tous les actes de la discipline chrétienne sur ses membres. (Voir la note supplémentaire sur 1 Corinthiens 5:4.)

5. Nous voyons l'objet de la discipline chrétienne; 1 Corinthiens 5:5. Ce n'est pas la vengeance, la haine, la méchanceté ou l'exercice plus du pouvoir qui doit y conduire; c'est «le bien de l'individu» qui doit être poursuivi et recherché. Alors que l'église s'efforce de rester pure, son but et son objet devraient être principalement de corriger et de réformer le coupable, afin que son esprit soit sauvé. Lorsque la discipline est entreprise pour tout autre motif que celui-ci; quand il est poursuivi par piqué ou rivalité privée, ou par l'ambition, ou par l'amour du pouvoir; quand il cherche à renverser l'influence ou la position d'autrui, il a tort. Le salut de l'offenseur et la gloire de Dieu devraient inciter à toutes les mesures qui devraient être prises dans l'affaire.

6. Nous voyons le danger de se livrer à tout péché - à la fois en référence à nous-mêmes en tant qu'individus, ou à l'Église; 1 Corinthiens 5:6. Le plus petit péché auquel on se livre répandra la pollution dans tout le corps, comme un peu de levain affectera la plus grande masse.

7. Les chrétiens doivent être purs; 1 Corinthiens 5:7. Leur Sauveur - leur agneau pascal, était pur; et il mourut pour qu'ils soient purs. Il s'est donné pour que son peuple soit saint; et par toute la pureté de son caractère; par tous les travaux et les renonciations de sa vie; par toutes ses souffrances et ses gémissements en notre faveur, nous sommes appelés à être saints.

8. On nous présente ici des directions concernant notre contact avec ceux qui ne sont pas membres de l'église; 1 Corinthiens 5:1. Il n'y a rien de plus difficile à comprendre que le devoir des chrétiens de respecter un tel contact. Les chrétiens se sentent souvent en danger et sont disposés à se retirer presque entièrement du monde. Et ils demandent souvent avec une profonde sollicitude, quelle voie ils doivent suivre? Où la ligne doit-elle être tracée? Jusqu'où iront-ils? Et où jugeront-ils le contact avec le monde illégal ou dangereux? - Quelques remarques ici comme règles peuvent nous aider à répondre à ces questions.

(I) Les chrétiens ne doivent pas totalement se retirer du contact avec les gens de ce monde. C'était l'erreur du système monastique, et cette erreur a été l'occasion d'innombrables corruptions et abominations dans l'église papale - Ils ne doivent pas faire cela parce que:

1. C'est impossible. Ils doivent donc avoir besoin, dit Paul, de sortir du monde.
1. Parce que la religion ne doit pas être considérée comme dissociale, sombre et méchante.
2. Parce qu'ils ont de nombreux intérêts en commun avec ceux qui ne sont pas liés à l'Église et qu'ils ne doivent pas les abandonner. Les intérêts de la justice, de la liberté, de la science, de la morale, des progrès publics et de l'éducation sont tous des intérêts qu'ils partagent avec les autres.
3. Beaucoup de leurs meilleurs amis - un père, une mère, un fils, une fille, peuvent être en dehors de l'église, et la religion ne rompt pas ces liens, mais les lie plus tendrement et plus étroitement.
4. Les chrétiens sont inévitablement liés dans des relations commerciales avec ceux qui ne sont pas membres de l'église; et cesser d'avoir tout lien avec eux serait détruire leur propre entreprise, se jeter au chômage et briser la société.
5. Cela empêcherait la possibilité de faire beaucoup de bien au corps ou à l'âme des gens. Les pauvres, les nécessiteux et les affligés sont, pour beaucoup d'entre eux, hors de l'église et ils ont un droit sur les amis du Christ et sur leur bienfaisance active.
6. Cela briserait et détruirait complètement l'église. Ses effectifs doivent être augmentés et reconstitués d'âge en âge grâce aux efforts des chrétiens; et cela exige que les chrétiens aient des contacts avec les peuples du monde dont ils espèrent bénéficier.
7. Un effort pour se retirer complètement du monde nuit à la religion. Il donne l'impression que la religion est morose, sévère, misanthropique; et toutes ces impressions font un tort immense à la cause de Dieu et de la vérité.

(II) Les principes sur lesquels les chrétiens devraient régler leur contact avec le monde sont les suivants:

1. Ils ne doivent pas être conformes au monde; ils ne doivent rien faire qui puisse soutenir les vues, les sentiments, les principes du monde «en tant que tels» ou en tant que distingués de la religion. Ils ne doivent rien faire qui montrerait qu'ils approuvent les modes spéciales, les amusements, les opinions des peuples du monde; ou de laisser l'impression qu'ils appartiennent au monde.
1. Ils doivent rendre justice et droiture à chaque homme, quels que soient son rang, son caractère ou ses opinions. Ils ne doivent rien faire qui soit de nature à donner une vision défavorable de la religion qu'ils professent aux peuples du monde.
2. Ils doivent s'acquitter avec fidélité de tous les devoirs d'un père, mari, fils, frère, ami, bienfaiteur ou bénéficiaire de faveurs envers ceux qui sont hors de l'Église; ou avec qui ils peuvent être liés.
3. Ils doivent faire du bien à tout le monde - aux pauvres, aux affligés, aux nécessiteux, à la veuve, à l'orphelin.
4. Ils doivent s'efforcer de vivre et d'agir, de converser et de former leurs plans de manière à promouvoir le salut de tous les autres. Ils doivent rechercher leur bien-être spirituel; et s'efforcer par l'exemple et par la conversation; par l'exhortation et par tous les moyens en leur pouvoir pour les amener à la connaissance du Christ. Dans ce but, ils sont gardés sur la terre au lieu d'être récupérés au ciel; et à cet objet ils devraient consacrer leur vie.

9. Nous voyons dans ce chapitre qui ne doivent pas être considérés comme chrétiens, quelles que soient leurs professions; 1 Corinthiens 5:11. Une personne qui est:

(1) Un fornicateur: ou,

(2) cupide; ou,

(3) Un idolâtre; ou,

(4) Un «railer»; ou,

(5) Un ivrogne; ou,

(6) Un «extorqueur» ne doit pas être considéré comme un frère chrétien.

Paul a placé l'homme avide, le railleur et les extorqueurs dans la compagnie la plus indésirable. Ils sont classés parmi les fornicateurs et les ivrognes. Et pourtant, combien il y a de telles personnes dans l'église chrétienne - et beaucoup aussi, qui considéreraient cela comme une insulte spéciale d'être classées avec un ivrogne ou un adultère. Mais aux yeux de Dieu, les deux sont également impropres à son royaume et doivent être considérés comme n'ayant aucune prétention au caractère des chrétiens.

10. Dieu jugera le monde, 1 Corinthiens 5:12. Le monde qui est en dehors de la congrégation - la masse des gens qui ne font aucune profession de piété, doit rendre compte à Dieu. Ils se rendent à son bar; et le jugement à leur égard est pris entre les mains de Dieu, et il prononcera leur condamnation. C'est une chose solennelle «d'être jugé» par un Dieu saint; et ceux qui n'ont aucune preuve qu'ils sont chrétiens, devraient trembler à la perspective d'être bientôt interpellés à son bar.