1 Corinthiens 6:12

Toutes choses me sont permises - L'apôtre fait évidemment ici une transition vers un autre sujet de celui dont il avait discuté - une considération de l'opportunité d'utiliser certaines choses qui avait été jugée légale. L'expression «tout est licite» doit être comprise comme étant utilisée par ceux qui ont pallié certaines indulgences, ou qui ont justifié les vices dont il est ici question, et Paul se propose d'y répondre. Sa réponse suit. Il les avait réprimandés pour leurs vices et en avait précisé plusieurs. On ne doit pas supposer qu’ils s’y livreraient sans quelque démonstration de défense; et la déclaration ici a beaucoup l'apparence d'un proverbe, ou d'un dicton commun - que toutes choses étaient licites; c'est-à-dire que «Dieu a formé toutes choses pour notre usage, et il ne peut y avoir de mal si nous les utilisons.» L'expression «toutes choses» ici peut peut-être signifier beaucoup de choses; ou des choses en général; ou il n'y a rien en soi d'illégal.

Que de nombreuses personnes vicieuses aient eu ce sentiment, cela ne fait aucun doute; et bien que l'on ne puisse pas supposer qu'il y en avait dans l'église chrétienne qui le préconiserait ouvertement, pourtant le dessein de Paul était de «couper» complètement le plaidoyer «partout où il pourrait être poussé», et de montrer qu'il était faux et sans fondement. Les volées particulières auxquelles Paul se réfère ici sont celles qui ont été appelées «adiaphoristes» ou indifférentes; c'est-à-dire concernant certaines viandes et boissons, etc. Avec cela, Paul relie aussi le sujet de la fornication - le sujet en particulier en discussion. Cela a été défendu comme «légal» par de nombreux Grecs et pratiqué à Corinthe; et c'était le vice auquel les chrétiens de Corinthe étaient particulièrement exposés. Paul a voulu répondre à tout ce qui pouvait être dit à ce sujet; et leur montrer que ces indulgences ne sauraient convenir aux chrétiens et ne sauraient en aucune manière être défendues - Nous ne devons pas comprendre Paul comme admettant que la fornication est en tout cas légale; mais il se propose de montrer que la pratique ne peut être défendue d'aucune manière, ni par aucun des arguments qui ont été ou pourraient être utilisés. A cet effet, il observe:

1. Qu'en admettant que tout était licite, il y avait beaucoup de choses qui ne devaient pas être satisfaites;
2. Cela admettre qu'ils étaient licites, mais un homme ne doit pas être sous le pouvoir d'aucune indulgence indue, et doit abandonner toute habitude lorsqu'il en a la maîtrise.

(3) Cette fornication était absolument fausse, et contre la nature et l'essence mêmes du christianisme, 1 Corinthiens 6:13-2 1 Corinthiens 6:13-2 .

Ne sont pas opportuns - C'est la première réponse à l'objection. Admettons-nous même que les pratiques en discussion sont licites, mais il y a beaucoup de choses qui ne sont pas opportunes; c'est-à-dire qui ne profitent pas, car ainsi le mot συμφέρει sumpherei signifie proprement; ils sont nuisibles et blessants. Ils pourraient blesser le corps; produire le scandale; amener les autres à offenser ou à pécher. Tel était le cas en ce qui concerne l'utilisation de certaines viandes et même en ce qui concerne l'utilisation du vin. La règle de Paul à ce sujet est énoncée dans 1 Corinthiens 8:13. Que si ces choses faisaient du mal aux autres, il les abandonnerait pour toujours; même s'ils étaient en eux-mêmes licites; voir la note 1 Corinthiens 8 et les notes Romains 14:14. Il y a beaucoup de coutumes qui, peut-être, ne peuvent pas être strictement prouvées comme étant illégales ou coupables, qui pourtant font du tort d'une manière ou d'une autre si on s'y adonne; et qui, comme leur indulgence ne peut faire aucun bien, doivent être abandonnées. Tout ce qui fait du mal - aussi petit soit-il - et aucun bien, doit être abandonné immédiatement.

Toutes choses sont légales - Admettre ceci; ou même dans la supposition que toutes choses sont justes en elles-mêmes.

Mais je ne serai pas soumis au pouvoir - Je ne serai pas soumis par lui; Je n'en deviendrai pas l '«esclave».

De n'importe quel - De n'importe quelle coutume, ou habitude, quelle qu'elle soit. C'était la règle de Paul; la règle d'un esprit indépendant. Le principe était que même en admettant que certaines choses étaient justes en elles-mêmes, son grand dessein était de «ne pas être l'esclave de l'habitude», de ne pas être soumis à une pratique qui pourrait corrompre son esprit, enchaîner ses énergies ou détruire son la liberté en tant qu'homme et en tant que chrétien. On peut observer:

(1) Que c'est une bonne règle sur laquelle agir. C'était la règle de Paul 1 Corinthiens 9:27, et cela fonctionnera aussi bien pour nous que pour lui.

(2) C'est la vraie règle d'un esprit indépendant et noble. Cela exige un ordre de vertu élevé; et c'est la seule manière dont un homme peut être utile et actif.

(3) Cela peut s'appliquer à «beaucoup de choses» maintenant. Beaucoup de pasteurs chrétiens et chrétiens «sont esclaves»; et est complètement sous le pouvoir d'une habitude qui détruit son utilité et son bonheur. Il est l'esclave de l'indolence ou de l'insouciance, ou de quelque vile habitude - comme l'usage du tabac ou du vin. Il n'a pas assez d'indépendance pour rompre les cordes qui le lient; et la conséquence est que la vie se passe dans l'indolence, ou dans l'indulgence de soi, et le temps, la force et la propriété sont gaspillés, la religion est détruite et les âmes ruinées.

(4) L'homme qui n'a pas assez de courage et de fermeté pour agir selon cette règle doit douter de sa piété. S'il est l'esclave volontaire de quelque habitude oiseuse et malicieuse, comment peut-il être chrétien! S'il n'aime pas suffisamment son Sauveur et les âmes des gens pour rompre avec de telles habitudes qu'il sait blesser, comment est-il apte à être un ministre du Rédempteur qui se renie?