1 Corinthiens 6:2

Ne savez-vous pas ... - L'objet de ce verset est évidemment de montrer que les chrétiens étaient qualifiés pour déterminer les controverses qui pourraient surgir entre eux. C'est ce que l'apôtre montre en leur rappelant qu'ils seront engagés dans la détermination de questions de bien plus grande importance que celles qui pourraient survenir parmi les membres d'une église sur terre; et que s'ils sont qualifiés pour cela, ils doivent être considérés comme qualifiés pour exprimer un jugement sur les questions qui pourraient se poser parmi leurs frères dans les églises.

Les saints - «Chrétiens», car le mot est évidemment utilisé dans le même sens que dans 1 Corinthiens 6:1 . L'apôtre dit qu'ils savaient ceci, ou que c'était une doctrine si bien établie que personne ne pouvait en douter. Il devait être admis de toutes parts.

Jugera le monde - Une grande variété d'interprétations a été donnée à ce passage. Grotius suppose que cela signifie qu'ils seront d'abord jugés par Christ, et ensuite agiront comme évaluateurs pour lui dans le jugement, ou se joindront à lui pour condamner les méchants; et il fait appel à Matthieu 19:28; Luc 22:3, où le Christ dit que ceux qui l'ont suivi devraient «s'asseoir sur des trônes jugeant les douze tribus d'Israël». Voir la note à Matthieu 19:28. Whitby suppose que cela signifie que les chrétiens doivent juger ou condamner le monde à leur exemple, ou qu'il y aura des magistrats chrétiens, selon la prophétie d'Isaïe Ésaïe 49:23, et Daniel Daniel 7:18 - Rosenmuller suppose que cela signifie que les chrétiens doivent juger les erreurs et les péchés des personnes appartenant à la religion, comme dans 1 Corinthiens 2:13, 1 Corinthiens 2:16; et qu'ils devraient pouvoir, par conséquent, juger les plus petites choses relatives à cette vie. Bloomfield, les pères grecs et les commentateurs supposent que cela signifie que les saints fourniront de la matière pour condamner le monde; c'est-à-dire que par leur vie et leur exemple, ils seront l'occasion d'une plus grande condamnation du monde. Mais à cela, il y a des objections évidentes:

(1) C'est un sens inhabituel du mot «juge».

(2) Cela ne répond pas au cas dont nous sommes saisis.

L'apôtre dit évidemment que les chrétiens occuperont une place si élevée et si importante dans l'œuvre de jugement du monde qu'ils devraient être considérés comme qualifiés pour exercer un jugement sur les choses qui se rapportent à cette vie; mais le fait que leur vie sainte sera l'occasion de la condamnation plus profonde du monde ne semble pas en fournir une raison claire - à l'opinion, également, de Whitby, Lightfoot, Vitringa, etc. qu'il se réfère au fait que les chrétiens seraient des magistrats, des gouverneurs, etc. selon les prédictions d'Isaïe et de Daniel, il y a des objections évidentes:

(1) Le jugement auquel Paul se réfère dans ce verset est différent de celui concernant les choses de cette vie 1 Corinthiens 6:3, mais le jugement que les magistrats chrétiens exerceront, en tant que tel, se rapporterait à eux.

(2) Il n'est pas facile de voir dans cette interprétation comment, ou en quel sens, les saints jugeront les anges, 1 Corinthiens 6:3, l'interprétation courante, celle de Grotius, Beza, Calvin, Doddridge, etc. est qu'il se réfère au jugement futur, et que les chrétiens seront ce jour-là employés d'une manière ou d'une autre pour juger le monde.

Que telle est la vraie interprétation, est évident pour les raisons suivantes:

(1) C'est l'interprétation évidente - celle qui frappera la grande masse des gens, et qui est donc susceptible d'être la vraie.

(2) Il est conforme au compte dans Matthieu 19:28 et Luc 22:3.

(3) C'est le seul qui donne une interprétation juste à la déclaration selon laquelle les saints doivent juger les anges dans 1 Corinthiens 6:3. Si on leur demande «de quelle manière» cela doit être fait, on peut répondre que cela peut signifier simplement que les chrétiens seront élevés à la droite du juge et entoureront son trône; qu'ils accepteront et approuveront son jugement, qu'ils seront élevés à un poste d'honneur et de faveur, comme s'ils étaient associés à lui dans le jugement. Ils seront alors considérés comme ses amis, et exprimeront leur approbation, et cela «avec un sens profond de sa justice», de la condamnation des méchants. Peut-être l'idée est-elle, non pas qu'ils «prononceront» la sentence, ce qui sera fait par le Seigneur Jésus, mais qu'ils seront alors qualifiés pour voir la justice de la condamnation qui sera prononcée contre les méchants; ils doivent avoir une vision claire et distincte de l'affaire; ils verront même la convenance de leur châtiment éternel, et non seulement l'approuveront, mais seront qualifiés pour entrer dans le sujet et pour se prononcer intelligemment dessus. Et l'argument de l'apôtre est que s'ils étaient qualifiés pour se prononcer sur la condamnation éternelle des hommes et des anges; s'ils avaient une telle vision de la justice et du droit, et une telle intégrité qu'ils se forgent une opinion et l'expriment à l'égard de la destinée éternelle d'une immense foule d'êtres immortels, ils devraient assurément être qualifiés pour exprimer leur sens des plus petites transactions en cette vie, et prononcer une opinion entre l'homme et l'homme.

Êtes-vous indigne - Êtes-vous disqualifié?

Les plus petites choses - Les questions de moindre importance - les questions de peu de temps, à peine dignes d'être nommées par rapport aux grandes et importantes réalités de l'éternité. Les «plus petites choses» désignent ici les causes, les poursuites et les litiges relatifs aux biens, etc.