1 Corinthiens 7:10

Et aux mariés - Ce verset commence le deuxième sujet d'enquête; à savoir, s'il était convenable, dans l'état actuel des choses, que ceux qui étaient mariés continuent cette relation, ou s'ils devaient se séparer. Les raisons pour lesquelles tout le monde a pu supposer qu'il était préférable de se séparer étaient peut-être:

1. Que leurs troubles et leurs persécutions soient tels qu'ils jugeraient mieux que les familles soient éclatées; et,
2. Beaucoup ont probablement supposé qu'il était illégal pour une femme ou un mari chrétien d'être lié du tout à un païen et à un idolâtre.

Je commande, mais pas moi, mais le Seigneur - Pas autant moi que le Seigneur. Cette injonction ne doit pas être comprise comme un simple conseil, mais comme un ordre solennel et divin, dont vous n'êtes pas libre de vous écarter. Ici, Paul prétend prononcer le langage de l'inspiration et exige l'obéissance. Le commandement exprès du «Seigneur» auquel il se réfère est probablement le précepte consigné dans Matthieu 5:32 et Matthieu 19:3-1. Ces préceptes du Christ affirmaient que le lien de mariage était sacré et inviolable.

Ne laissez pas la femme partir ... - Qu'elle ne se montre pas infidèle à ses voeux de mariage; qu'elle n'abandonne sous aucun prétexte son mari. Bien qu'elle soit chrétienne. et il ne doit pas, mais qu'elle ne cherche pas, pour cette raison, à se séparer de lui - La loi de Moïse n'a pas permis à une femme de se séparer de son mari, bien que cela ait été parfois fait (comparer Matthieu 10:12); mais les lois grecques et romaines le permettaient - Grotius. Mais Paul évoque ici une séparation formelle et légale devant les magistrats, et non pas une séparation volontaire, sans intention de divorcer formellement. Les raisons de cette opinion sont:

(1) Que de tels divorces étaient connus et pratiqués à la fois parmi les juifs et les païens.

(2) Il était important de régler la question de savoir s'ils devaient être admis dans l'église chrétienne.

(3) L'allégation serait probablement établie pour qu'elle puisse être faite.

(4) La question de savoir si une «séparation volontaire» pourrait ne pas être appropriée, lorsqu'un parti était chrétien, et l'autre non, il discute dans les versets suivants, 1 Corinthiens 7:12 . Ici, donc, il répète solennellement la loi du Christ, que le divorce, dans l'économie chrétienne, ne devait être au pouvoir ni du mari ni de la femme.