1 Corinthiens 7:34

Entre une femme et une vierge, - Entre une femme mariée et une non mariée. L'apôtre dit qu'il existe une différence similaire entre la condition de celle qui est mariée et celle de celle qui n'est pas mariée, ce qui avait été observé entre l'homme marié et l'homme non marié. Le mot grec ici (μεμέρισται memeristai) peut signifier, "est divisé", et être rendu, "la femme et la vierge sont divisées de la même manière;" c'est-à-dire qu'il y a la même différence dans leur cas que celle qui existe entre l'homme marié et l'homme non marié.

Les femmes célibataires ... - A plus d'avantages pour s'occuper des choses de la religion; a moins de tentations de négliger son devoir envers Dieu.

Tant dans le corps que dans l'esprit - Entièrement saint; afin qu'elle soit entièrement dévouée à Dieu. Peut-être que dans son cas l'apôtre mentionne le «corps», ce qu'il n'avait pas fait dans le cas de l'homme, parce que sa tentation serait principalement à propos de cela - le danger d'essayer de décorer et de parer sa personne pour plaire à son mari,

Comment elle peut plaire à son mari - L'apôtre entend ici, sans aucun doute, insinuer qu'il y avait des dangers pour la piété personnelle dans la vie conjugale, qui ne se produiraient pas dans un état de célibat; et que la femme célibataire aurait plus de possibilités de dévouement et d'utilité que si elle était mariée. Et il laisse entendre que la femme mariée risquerait de perdre son zèle et de gâcher sa piété, par l'attention portée à son mari et par un effort constant pour lui plaire. Certaines des façons dont cela pourrait être fait sont les suivantes:

(1) Comme dans le premier cas 1 Corinthiens 7:33, ses affections pourraient être transférées de Dieu au partenaire de sa vie.

(2) Son temps sera occupé par une attention à lui et à sa volonté; et il y aurait danger que cette attention soit autorisée à interférer avec ses heures de retraite secrète et de communion avec Dieu.

(3) Son temps sera nécessairement interrompu par les soucis d'une famille, et elle devrait donc veiller avec une vigilance particulière, afin qu'elle puisse racheter le temps pour la communion secrète avec Dieu.

(4) Le temps qu'elle accordait auparavant aux objets bienveillants, peut maintenant être donné pour plaire à son mari. Avant son mariage, elle peut avoir été distinguée pour son zèle et ses efforts actifs dans chaque plan de faire le bien; par la suite, elle peut mettre de côté ce zèle, se retirer de ces plans et être aussi peu distinguée que les autres.

(5) Sa piété peut être gravement blessée par de fausses notions de ce qui doit être fait pour plaire à son mari. S'il est un homme mondain et à la mode, elle peut chercher à lui plaire par «l'or, les perles et les accessoires coûteux». Au lieu de cultiver l'ornement d'un «esprit doux et calme», son souhait principal peut être de décorer sa personne et de se rendre attirante par la parure de sa personne plutôt que de son MinD.

(6) S'il est opposé à la religion, ou s'il a des opinions laxistes sur le sujet, ou s'il est sceptique et mondain, elle sera en danger de se relâcher dans ses vues en ce qui concerne la rigueur du christianisme, et de devenir conforme. à son. Elle deviendra insensiblement moins stricte à l'égard du dimanche, de la Bible, de la réunion de prière, de l'école du dimanche, des plans de bienveillance chrétienne, des doctrines de l'Évangile.

(7) Pour lui plaire, elle se trouvera dans le cercle frivile, peut-être dans la salle de réunion, ou même au théâtre, ou au milieu de compagnies de gaieté et d'amusement, et oubliera qu'elle n'est prétendument dévouée qu'à Dieu. Et,

(8) Elle est en danger, à cause de tout cela, d'abandonner ses vieux amis religieux, les compagnons de jours plus purs et plus clairs, les amis humbles et dévoués de Jésus; et de chercher la société parmi les friviles, les riches, les orgueilleux, les mondains. Sa piété est ainsi blessée; elle devient mondaine et vaniteuse, et de moins en moins comme le Christ; jusqu'à ce que le ciel, peut-être, dans la miséricorde, frappe son idole, et qu'il meure et la laisse de nouveau à la bénédiction de la dévotion unique à Dieu. Oh! combien de chrétiennes ont ainsi été blessées par un mariage malheureux avec un homme frivile et mondain! Combien de fois l'église a-t-elle l'occasion de pleurer sur une piété tamisée, une bienveillance éteinte, un zèle éteint par la dévotion à un mari frivile et mondain! Combien de fois la piété humble pleure-t-elle sur une telle scène! Combien de fois soupire la cause de la charité sacrée! Combien de fois le Rédempteur est-il blessé dans la maison de ses amis! Et ô combien de fois faut-il que Dieu intervienne et ôte par la mort l'objet de l'affection de son enfant errant, et la vêtisse des vêtements de deuil, et se baigne les joues de larmes, que tristesse de la physionomie, son cœur peut être amélioré. Qui peut dire combien une veuve est faite de cette cause; qui peut dire combien la religion est blessée en volant ainsi les affections de Dieu?