1 Corinthiens 8:1

Maintenant aussi touchant - En ce qui concerne; en réponse à votre demande s'il est juste ou non de participer à ces choses.

Choses offertes aux idoles - Sacrifices aux idoles. Viande qui avait été offerte en sacrifice, puis soit exposée à la vente sur le marché, soit servie aux fêtes tenues en l'honneur des idoles, dans leurs temples ou chez leurs fidèles. Les prêtres, qui avaient droit à une partie de la viande offerte en sacrifice, l'exposaient à la vente sur le marché; et c'était une coutume chez les païens de faire des fêtes en l'honneur des dieux idoles sur la viande offerte en sacrifice; voir 1 Corinthiens 8:1, de ce chapitre, et 1 Corinthiens 10:20. Certains chrétiens soutiendraient qu'il ne pouvait y avoir aucun mal à prendre cette viande plus que toute autre viande, car une idole n'était rien; et d'autres auraient beaucoup de scrupules à son égard, car il semblerait accepter le culte des idoles. La demande faite à Paul était qu'il devrait établir un «principe général» qu'ils pourraient tous suivre en toute sécurité.

Nous savons - Nous admettons; nous ne pouvons pas contester; c'est un cas si clair que personne ne peut être ignorant sur ce point. Ce sont probablement les paroles des Corinthiens, et peut-être étaient-elles contenues dans la lettre qui a été envoyée à Paul. Ils affirmeraient qu'ils n'ignoraient pas la nature des idoles; ils étaient bien assurés qu'ils n'étaient rien du tout; et par conséquent, ils semblaient déduire qu'il pouvait être juste et approprié de prendre cette nourriture n'importe où et partout, même dans les temples d'idoles eux-mêmes; voir 1 Corinthiens 8:1. A cela, Paul répond au cours du chapitre, et en particulier dans 1 Corinthiens 8:7.

Que nous avons tous des connaissances - Autrement dit, sur ce sujet; nous connaissons la vraie nature des idoles et du culte des idoles; nous estimons tous qu'une idole n'est rien, et ne pouvons courir le risque d'être conduits à l'idolâtrie, ou à des vues inappropriées à ce sujet en participant à la nourriture et aux fêtes liées à l'adoration des idoles.C'est la déclaration et l'argument des Corinthiens . A cela, Paul fait deux réponses:

1. Dans une «parenthèse» dans 1 Corinthiens 8:1, c'est-à-dire qu'il n'était pas prudent de se fier à une simple connaissance dans un tel cas, car l'effet de la simple connaissance était souvent de souffler les gens et pour les rendre fiers, mais qu'ils devraient plutôt agir par «charité» ou par amour; et,
2. Que bien que la masse d'entre eux puisse avoir cette connaissance, mais que tous ne la possédaient pas, et qu'ils pourraient être blessés, 1 Corinthiens 8:7.

Ayant déclaré cet argument des Corinthiens, que tous avaient la connaissance, dans 1 Corinthiens 8:1, Paul indique alors entre parenthèses l'effet habituel de la connaissance, et montre que ce n'est pas un coffre-fort guide, 1 Corinthiens 8:1. Dans 1 Corinthiens 8:4, il "reprend" la déclaration (commencée en 1 Corinthiens 8:1) des Corinthiens, mais qui, en mode assez fréquent dans ses écrits, il avait rompu par sa parenthèse au sujet de la connaissance; et dans 1 Corinthiens 8:4, il énonce l'argument plus longuement; admet qu'il n'y avait pour eux qu'un seul Dieu, et que la plupart d'entre eux doivent le savoir; mais déclare dans 1 Corinthiens 8:7, que tous n'avaient pas cette connaissance, et que ceux qui avaient la connaissance devraient agir pour ne pas blesser ceux qui ne l'avaient pas.

Les connaissances se gonflent - C'est le début de la parenthèse. C'est la réponse de Paul à la déclaration des Corinthiens, que tous avaient la connaissance. Le sens est: «En admettant que vous avez tous des connaissances; que vous savez quelle est la nature d'une idole et du culte des idoles; pourtant, la simple connaissance dans ce cas n'est pas un guide sûr; son effet peut être de gonfler, de se remplir d'orgueil et d'autosuffisance, et de vous égarer. la charité ou l'amour, ainsi que la connaissance, devraient être autorisés à entrer en tant que guide dans de tels cas, et seront un guide plus sûr que la simple connaissance. Il y avait eu des preuves remarquables de l'inconvenance de se fier à la simple connaissance comme guide en matière religieuse chez les Corinthiens, et il était bon que Paul leur rappelle. Ces prétendants à une sagesse hors du commun avaient donné naissance à leurs factions, disputes et partis (voir 1 Corinthiens 1; 1 Corinthiens 2; 1 Corinthiens 3); et Paul leur rappelle maintenant qu'il n'était pas sûr de se fier à un tel guide. Et ce n'est pas plus sûr maintenant qu'il ne l'était alors. La simple connaissance, ou science, quand le cœur n'a pas raison, se remplit d'orgueil; gonfle un homme avec une vaine confiance en lui et une confiance en ses propres pouvoirs, et le conduit très souvent à s'égarer complètement. La connaissance combinée avec des sentiments justes, avec des principes purs, avec un cœur rempli d'amour pour Dieu et les êtres humains, peut être confiée: mais pas de simples réalisations intellectuelles; simple science abstraite; la simple culture de l'intellect. À moins que le cœur ne soit cultivé avec cela, l'effet de la connaissance est de faire d'un homme un pédant; et pour le remplir d'idées vaines de sa propre importance; et ainsi le conduire à l'erreur et au péché.

Mais la charité édifie - Amour (ἡ ἀγάπη hē agapē); donc le mot signifie; et il serait donc bien de le traduire. Notre mot «charité» s'applique maintenant presque exclusivement à l'aumône ou à l'opinion favorable que nous avons des autres lorsqu'ils semblent être en erreur ou en faute. Le mot dans les Écritures signifie simplement «amour». Voir les notes sur 1 Corinthiens 13. Le sens ici est: «La connaissance n'est pas un guide sûr et ne doit pas faire confiance. l'amour les uns envers les autres et envers Dieu, la véritable affection chrétienne, sera un guide plus sûr que la simple connaissance. Votre conclusion sur cette question ne doit pas être formée à partir d'une simple connaissance abstraite; mais vous devriez demander ce que l'amour des autres - à la paix, à la pureté, au bonheur et au salut de vos frères - exigerait. Si l'amour pour eux les incite à suivre ce cours et vous permet de participer à cette nourriture, cela doit être fait; sinon, si cela les blesserait, quelle que soit la simple connaissance, cela ne devrait pas être fait. La doctrine est que l'amour envers Dieu et les uns envers les autres est un meilleur guide pour déterminer quoi faire que la simple connaissance. Et il en est ainsi. Cela nous incitera à rechercher le bien-être des autres et à éviter ce qui leur ferait du tort. Cela nous rendra tendres, affectueux et gentils; et nous dirons mieux ce qu'il faut faire, et comment le faire de la meilleure façon, que toute la connaissance abstraite qui est concevable. L'homme qui est influencé par l'amour, toujours pur et toujours brillant, ne risque pas beaucoup de s'égarer ou de nuire à la cause de Dieu. L'homme qui s'appuie sur sa connaissance est enivrant, haut d'esprit, obstiné, contentieux, vexatoire, pervers, opiniâtre; et la plupart des difficultés dans l'église proviennent de telles personnes. L'amour ne fait aucune difficulté, mais guérit et apaise tout; la simple connaissance ne guérit ou n'apaise aucun, mais est souvent l'occasion de la plupart des conflits et des disputes. Paul était sage en recommandant que la question soit réglée par amour; et il serait sage que tous les chrétiens suivent ses instructions.