1 Corinthiens 9:10

Ou le dit-il tout à fait pour nous? - Le mot "tout à fait" (πάντως pantōs) ne peut pas signifier que c'était le "seul" et "seul" dessein de la loi, pour enseigner que les ministres de l'Évangile avaient droit à une aide; pour:

(1) Cela serait directement contraire à la loi elle-même, qui avait une référence directe et incontestable aux bœufs;

(2) La portée de l'argument ici n'exige pas cette interprétation, puisque tout l'objet sera atteint en supposant que cela établit un «principe» d'humanité et d'équité dans la loi divine, selon lequel il était «convenable» que les ministres devrait avoir un support; et,

(3) Le mot «tout à fait» (πάντως pantōs) n'exige pas nécessairement cette interprétation. Il peut être rendu «principalement, principalement, principalement ou sans doute»; Luc 4:23, "Vous allez" sûrement "(πάντως pantōs certainement, sûrement, sans doute) me dire ce proverbe," etc. Actes 18:21, "Je dois" par tous les moyens "(πάντως pantōs, certainement, sûrement) célébrer cette fête; Actes 21:22, "La multitude" doit avoir besoin "(πάντως pantos, va certainement, sûrement, inévitablement) se réunir," etc .; Actes 28:4, "'Sans aucun doute' (πάντως pantōs) cet homme est un meurtrier," etc. Le mot ici, par conséquent, signifie que le Le «principe» énoncé dans la loi sur les bœufs était si large et humain qu'il pouvait «certainement, sûrement, particulièrement» être considéré comme applicable au cas à l'examen. Un argument important et matériel pourrait en être tiré; un argument du moins au plus grand. Le précepte enjoignait la justice, l'équité, l'humanité; et cela s'appliquait plus au cas des ministres de l'Évangile qu'au cas des bœufs.

Pour notre bien ... - Pour montrer que les lois et les exigences de Dieu sont humaines, gentilles et équitables; non pas que Moïse avait Paul ou tout autre ministre dans ses yeux, mais le «principe» était celui qui s'appliquait particulièrement à ce cas.

Que celui qui laboure ... - Le grec à cet endroit serait plus littéralement et plus correctement rendu, "For (ὅτι hoti ) celui qui laboure doit (ὀφείλει opheilei) labourer avec espérance; » c'est-à-dire dans l'espoir de récolter une moisson ou d'obtenir du succès dans ses travaux; et le sens est: «L'homme qui cultive la terre, afin d'être excité par l'industrie et la diligence, doit avoir une perspective raisonnable qu'il sera lui-même autorisé à jouir du fruit de ses travaux. C'est le cas de ceux qui labourent; et si tel devait être le cas de ceux qui cultivent la terre, il est tout aussi raisonnable que ceux qui travaillent dans l’élevage de Dieu et qui consacrent leur force à son service, soient encouragés avec une perspective raisonnable de succès et de soutien. »

Et celui qui bat ... - Cette phrase, en grec, est très elliptique et obscure; mais le sens est, évidemment, "Celui qui bat" doit "prendre part à son espérance;" c'est-à-dire des fruits de son espérance ou du résultat de son travail. Il est juste et juste qu'il profite des fruits de son labeur. Ainsi dans l’élevage de Dieu; il est juste et approprié que ceux qui travaillent pour l'avancement de sa cause soient soutenus et récompensés. Le même sentiment est exprimé dans 2 Timothée 2:6, "Le laboureur qui travaille doit être le premier à prendre les fruits."