1 Corinthiens 9:14

Même si - De la même manière et pour les mêmes raisons.

Le Seigneur a-t-il ordonné - Le Seigneur a-t-il désigné, ordonné, «arrangé» qu'il en soit ainsi (διέταξε dietaxe). Le mot ici signifie qu'il en a fait une loi ou qu'il l'a exigée. Le mot «Seigneur» ici se réfère sans aucun doute au Seigneur Jésus, qui a envoyé ses ministres travailler dans la grande moisson du monde.

Que ceux qui prêchent l'Évangile - Ceux qui sont envoyés par lui; qui consacrent leur vie à ce travail; qui sont appelés et employés par lui dans ce service. Il s'agit donc non seulement des apôtres, mais de tous ceux qui sont dûment appelés à cette œuvre et qui sont ses ambassadeurs.

Doit vivre de l'Évangile - Doit être soutenu et maintenu dans ce travail. Paul se réfère probablement ici à la nomination du Seigneur Jésus, quand il envoya ses disciples prêcher, Matthieu 10:1; Luc 10:8; comparer Galates 6:6. On peut dire que l'homme «vit dans l'Évangile» qui est soutenu pendant qu'il le prêche, ou le fil tire son entretien dans cette œuvre. Ici, nous pouvons observer:

(1) Que l'ordre est qu'ils «vivent» (ζῇν zēn) de l'Évangile. Ce n'est pas qu'ils doivent devenir riches, ou amasser des trésors, ou y spéculer, ou devenir marchands, fermiers, enseignants ou bookmakers pour gagner leur vie; mais c'est qu'ils devraient avoir un entretien tel qu'ils constituent un moyen de subsistance. Ils devraient être mis à l'aise; pas riche. Ils devraient recevoir autant que pour éviter que leur esprit ne soit harcelé par les soucis, et leurs familles du besoin pas tant que de les amener à oublier leur dépendance à Dieu ou aux gens. La vraie règle est probablement qu'ils doivent pouvoir vivre comme la masse du peuple parmi lesquels ils travaillent; qu'ils devraient pouvoir recevoir et divertir les pauvres, et être disposés à le faire; et afin que les riches ne puissent pas non plus les mépriser ou se détourner de leur demeure.

(2) Ceci est un commandement du Seigneur Jésus; et si c'est un ordre, il doit être obéi autant qu'à toute autre loi du Rédempteur. Et s'il s'agit d'un ordre, alors le ministre a droit à un soutien; et puis aussi un peuple n'est pas libre de le retenir. De plus, il y a autant de raisons pour lesquelles ils devraient le soutenir, qu'il y a de raisons pour lesquelles ils devraient payer un instituteur, un avocat, un médecin ou un journalier. Le ministre travaille généralement aussi dur que les autres; dépense autant pour préparer son travail; et fait autant de bien. Et il y a une réclamation encore plus élevée dans ce cas. Dieu a donné une commande expresse dans ce cas; il n'a pas dans les autres.

(3) Le salaire d'un ministre ne doit pas être considéré comme un simple «cadeau», pas plus que le salaire d'un membre du Congrès, d'un médecin ou d'un avocat. Il en a le droit; et Dieu a ordonné qu'il soit payé. C'est d'ailleurs une question de stipulation et de pacte, par lequel un peuple accepte de le rémunérer pour ses services. Et pourtant, y a-t-il quelque chose en forme de «dette» où il y a tant de relâchement que sur ce sujet? Les gens sont-ils généralement aussi consciencieux à cet égard qu'ils le sont à payer un médecin ou un commerçant? Les ministres ne sont-ils pas souvent en détresse pour ce qui leur a été promis et auquel ils sont en droit d'attendre? Et leur utilité, le bonheur du peuple et l'honneur de la religion ne sont-ils pas intimement liés à l'obéissance à la règle du Seigneur Jésus à cet égard?