1 Corinthiens 9:16

Car bien que je prêche l'évangile ... - Ceci, avec les deux versets suivants, est un passage très difficile, et a été très diversement compris par les interprètes. La portée générale et le but du passage est de montrer sur quoi reposait sa «gloire» ou son espoir de «récompense» dans la prédication de l'Évangile. Dans 1 Corinthiens 9:15. Il avait laissé entendre qu'il avait une cause de «gloire» et que cette cause était une cause qu'il était déterminé que personne ne devrait enlever. Dans ce passage 1 Corinthiens 9:16. Il déclare ce que c'était. Il dit que ce n'est pas simplement qu'il a prêché; car il y avait une nécessité sur lui, et il ne pouvait pas s'en empêcher; son appel était tel, le commandement était tel, que sa vie serait misérable s'il ne le faisait pas, mais toute idée de «gloire» ou de «récompense» doit être liée à quelque service volontaire - quelque chose qui montrerait le inclination, disposition, désir de l'âme. Et comme cela dans son cas ne pouvait pas être bien démontré lorsqu'une «nécessité» lui était imposée, cela ne pouvait être démontré que dans sa soumission volontaire à des procès; en se refusant; en étant disposé à renoncer au confort dont il pourrait jouir légalement; et en fournissant ainsi un test complet et complet de sa disposition à tout faire pour promouvoir l'Évangile. L'idée essentielle ici est, par conséquent, qu'il y avait une telle nécessité imposée à lui dans son appel à prêcher l'Évangile, que son respect de cet appel ne pouvait pas être considéré comme convenablement lié à la récompense; et que dans son cas, la circonstance qui montrait que la récompense serait convenable, c'était qu'il se reniait et faisait l'évangile sans frais. Cela montrerait que «son cœur était dans la chose»; qu'il n'était pas poussé par la nécessité; qu'il aimait le travail; et qu'il serait cohérent pour le Seigneur de le récompenser pour ses renonciations et ses efforts dans son service.

Je n'ai rien à glorifier - La force de ceci serait mieux vue par une traduction plus littérale. «Ce n'est pas à moi de me glorifier;» c'est-à-dire que ce n'est pas la cause de ma gloire ou de ma joie οὐκ ἔστι μοι καύχημα ouk esti moi kauchēma. Dans 1 Corinthiens 9:15, il avait dit qu'il avait une cause de gloire ou de joie (καύχημα kauchēma). Il dit ici que cette joie ou cette gloire ne consistait pas dans le simple fait qu'il prêchait l'évangile; car la nécessité lui était imposée; il y avait une autre cause et source de sa joie ou de sa gloire que ce simple fait; 1 Corinthiens 9:18. D'autres ont prêché l'Évangile aussi en commun avec eux, ce pourrait être une source de joie pour lui qu'il prêche l'Évangile; mais ce n'était pas la source de sa joie particulière, car il avait été appelé à l'apostolat de manière à rendre inévitable qu'il prêche l'Évangile. sa gloire était d'un autre genre.

Car la nécessité m'est imposée. - Ma prédication est d'une manière inévitable, et ne peut donc pas être considérée comme celle dont je me glorifie particulièrement. J'ai été appelé au ministère d'une manière miraculeuse; J'ai été adressé personnellement par le Seigneur Jésus; J'ai été arrêté alors que j'étais un persécuteur; On m'a ordonné d'aller prêcher; J'ai eu une commission directe du ciel. Il n'y avait pas de place pour l'hésitation ou le débat sur le sujet Galates 1:16, et je me suis donné aussitôt et entièrement au travail; Actes 9:6. J'ai été poussé à cela par un appel direct du ciel; et céder à cet appel ne peut être regardé comme témoignant d'une telle propension à me donner à ce travail comme si l'appel avait été dans le mode habituel, et avec des manifestations moins décidées. Nous ne devons pas supposer que Paul était obligé de prêcher, ou qu'il n'était pas volontaire dans son travail, ou qu'il ne l'a pas préféré à un autre emploi, mais il parle dans un sens populaire, en disant qu'il «ne pouvait pas aider il;" ou que la preuve de son appel était irrésistible et ne laissait aucune place à l'hésitation.

Il était libre; mais il n'y avait pas la moindre place pour débattre sur le sujet. La preuve de son appel était si forte qu'il ne pouvait que céder. Probablement aucun n'a maintenant des preuves de son appel au ministère aussi fortes que cela. Mais il y en a beaucoup, très nombreux, qui estiment qu'une sorte de nécessité leur est imposée de prêcher. Leurs consciences les y poussent. Ils seraient malheureux dans tout autre emploi. Le cours de la Providence les a enfermés. Comme Saul de Tarse, ils peuvent avoir été des persécuteurs, des insultes, des «injurieux» ou des blasphémateurs 1 Timothée 1:13; ou ils peuvent, comme lui, avoir commencé une carrière d'ambition; ou ils peuvent avoir été engagés dans un plan de gagner de l'argent ou de plaisir; et en une heure où ils s'y attendaient peu, ils ont été arrêtés par la vérité de Dieu, et leur attention a été dirigée vers le ministère évangélique. Beaucoup de ministres ont, avant d'entrer dans le ministère, formé de nombreux autres buts de la vie; mais la providence de Dieu lui a barré le chemin, a bloqué ses allées et l'a contraint à devenir ambassadeur de la croix.

Oui, malheur à moi ... - Je serais misérable et misérable si je ne prêchais pas. Ma prédication, par conséquent, considérée en elle-même, ne peut pas être un sujet de gloire. J'y suis enfermé. J'y suis exhorté de toutes les manières. Je serais malheureux si je ne le faisais pas et si je cherchais un autre appel. Ma conscience me ferait des reproches. Mon jugement me condamnerait. Mon cœur me ferait mal. Je ne devrais avoir aucun confort dans aucun autre appel; et Dieu me froncerait les sourcils. Par conséquent, apprenez:

(1) Que Paul avait été converti. Une fois, il n'a eu aucun amour pour le ministère, mais a persécuté le Sauveur. Avec les sentiments qu'il avait alors, il aurait été misérable dans le ministère; avec ceux qu'il avait maintenant, il en aurait été misérable. Son cœur avait donc été complètement changé.

(2) Tous les ministres qui sont dûment appelés à l'œuvre peuvent dire la même chose. Ils seraient misérables dans tout autre appel. Leur conscience leur ferait des reproches. Ils n'auraient aucun intérêt dans les plans du monde; dans les schémas de richesse, de plaisir et de renommée. Leur cœur est dans ce travail, et dans ce seul. En cela, bien que dans des circonstances de pauvreté, de persécution, de nudité, de froid, de péril, de maladie, ils ont du réconfort. Dans toute autre vocation, bien qu'entourés de richesse, d'amis, de richesse, d'honneurs, de plaisirs, de gaieté, de mode, ils seraient misérables.

(3) Un homme dont le cœur n'est pas dans le ministère, et qui serait aussi heureux dans n'importe quel autre appel, n'est pas apte à être un ambassadeur de Jésus-Christ. À moins que son cœur ne soit là, et qu'il préfère cela à tout autre appel, il ne devrait jamais penser à prêcher l'évangile.

(4) Les gens qui quittent le ministère et se consacrent volontairement à un autre appel lorsqu'ils peuvent prêcher, n'ont jamais eu l'esprit propre d'un ambassadeur de Jésus. Si par souci de facilité ou de gain; si pour éviter les soucis et les angoisses de la vie d'un pasteur; si pour gagner de l'argent, ou obtenir de l'argent une fois fait; si pour cultiver une ferme, pour enseigner une école, pour écrire un livre, pour vivre sur un domaine, ou pour «jouir de la vie», ils abandonnent le ministère, c'est la preuve qu'ils n'ont jamais été appelés au travail. Ce n'était pas le cas de Paul; et pas plus que le Maître de Paul et le nôtre. Ils ont adoré le travail et ne l'ont laissé qu'à la mort. Ni pour la facilité, ni pour l'honneur, ni pour la richesse; ni pour éviter les soucis, le labeur, la douleur ou la pauvreté, ils n'ont cessé leur travail, jusqu'à ce que l'on puisse dire: «J'ai combattu un bon combat,« j'ai terminé mon cours », j'ai gardé la foi» (2 Timothée 4:7 et l'autre, "J'ai terminé le travail que tu m'as donné à faire;" Jean 17:4.

(5) Nous voyons la raison pour laquelle les gens sont parfois «misérables» dans d'autres appels. Ils auraient dû entrer dans le ministère. Dieu les y a appelés; et ils devinrent, espérons-le, pieux. Mais ils ont choisi la loi, ou la pratique de la médecine, ou ont choisi d'être fermiers, marchands, enseignants, professeurs ou hommes d'État. Et Dieu dépérit leur piété, détruit leur bonheur, les suit des reproches de la conscience, les rend tristes, mélancoliques, misérables. Ils ne font aucun bien; et ils n'ont aucun confort dans la vie. Chaque homme devrait faire la volonté de Dieu, et alors chaque homme serait heureux.