1 Corinthiens 9:26

Je cours donc - Dans la race chrétienne; dans mon effort pour obtenir le prix, la couronne d'immortalité. Je m'efforce au maximum pour ne pas manquer d'obtenir la couronne.

Pas aussi incertain - (οὐκ ἀδήλως ouk adēlōs). Ce mot n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Cela signifie généralement, dans les écrivains classiques, «obscurément». Ici, cela signifie qu'il n'a pas couru comme ne sachant pas vers quel objet il visait. «Je ne cours pas au hasard; Je ne m'efforce pas pour rien; Je sais ce que je vise et je garde l'œil fixé sur l'objet; J'ai le but et la couronne en vue. Probablement aussi l'apôtre avait-il l'intention de transmettre cette idée: «Je vis et agis tellement que je suis« sûr »d'obtenir la couronne. J'en fais un grand et grand point de ma vie pour vivre qu'il n'y ait pas de place pour le doute ou l'hésitation à propos de ce voleur. Je crois qu'il peut être obtenu; et que par une voie convenable, il peut y avoir une certitude constante de l'obtenir; et je vis tellement. O comme il serait heureux et béni si tous les chrétiens vivaient ainsi! Combien de doute, d'hésitation et de découragement enlèveraient-ils de l'esprit de beaucoup de chrétiens! Et pourtant, il est moralement certain que si jamais Christian devait être aussi anxieux et prudent que l'étaient les anciens lutteurs et coureurs grecs dans les jeux, ils auraient l'assurance incontestable de gagner le prix. Doddridge et Macknight, cependant, rendent cela "comme n'étant pas hors de vue"; ou comme non distingué; ce qui signifie que l'apôtre n'était pas «invisible», mais qu'il se considérait comme constamment aux yeux du juge, le Seigneur Jésus-Christ. Cependant, je préfère l'autre interprétation comme étant la meilleure en fonction du lien et du sens propre du mot.

Alors combattez I - οὗτω πυκτεύω houtō pukteuō. Ce mot est appliqué aux «boxeurs», ou aux pugilistes, dans les jeux grecs. L'exercice de la boxe, ou «combat» avec le poing, faisait partie du divertissement avec lequel les nations «éclairées» de Grèce se plaisaient à s'amuser.

Pas comme celui qui bat l'air - La "phrase" ici est tirée des habitudes des pugilistes ou des boxeurs, qui étaient habitués, avant d'entrer dans les listes, à exercez leurs membres avec le gant, afin d'acquérir plus d'habileté et de dextérité. Il y avait aussi, avant le début du véritable concours, un jeu avec leurs poings et leurs armes, en guise de spectacle ou de bravade, qui s'appelait σκιᾷμαχία skiamachia, une bataille simulée, ou un combat aérien. L'expression est également applicable à un «manquement au but», lorsqu'un coup a été frappé dans une vraie lutte, et lorsque l'adversaire éludait le coup, de sorte qu'il serait passé dans le vide. C'est ce dernier l'idée que Paul entend présenter. Il n'a pas manqué son objectif; il ne se dépensa pas et ne dépensa pas ses forces pour rien. Chaque coup qu'il a frappé racontait; et il n'a pas gaspillé ses énergies sur ce qui ne produirait aucun résultat. Il ne luttait pas avec des coups irréfléchis, malavisés ou incertains; mais tous ses efforts ont été dirigés, avec raison, vers le grand dessein de subjuguer son ennemi - le péché - et les désirs corrompus de la chair - et amener tout en captivité à Dieu. On peut en apprendre beaucoup.

Beaucoup d'efforts de chrétiens ne font que battre l'air. L'énergie est dépensée pour rien. Il y a un manque de sagesse, de compétence ou de persévérance; il y a un échec du plan; ou il y a une erreur en ce qui concerne ce qui doit être fait et ce qui doit être fait. Il y a souvent chez les chrétiens très peu de «but» ou d'objet; il n'y a pas de «plan»; et les efforts sont des efforts vains, dispersés et inefficaces; de sorte qu'à la fin de la vie, beaucoup d'hommes peuvent dire qu'il a passé son ministère ou son cours chrétien principalement ou entièrement «à battre l'air». En outre, beaucoup ont mis en place un homme de paille et combattent cela. Ils aiment l'erreur et l'hérésie chez les autres et s'y opposent. Ils deviennent des «chasseurs d'hérésie»; ou ils s'opposent à une certaine irrégularité dans la religion qui, si elle était laissée seule, mourrait d'elle-même; ou ils fixent toute leur attention sur un mal mineur, et ils consacrent leur vie à la destruction de ce seul. Quand la mort arrive, ils n'ont peut-être jamais porté de coup à l'un des ennemis réels et dangereux de l'Évangile; et le simple récit sur la pierre tombale de beaucoup de ministres et de nombreux chrétiens privés pourrait-il dire: «Ici gît celui qui a passé sa vie à battre l'air.»