1 Corinthiens 9:27

Mais je garde sous mon corps - (ὑπωπιάζω hupōpiazō). Ce mot n'apparaît dans le Nouveau Testament qu'ici et dans Luc 18:5, "De peur que par sa venue continuelle, elle ne me fatigue." Le mot est probablement dérivé de ὑπώπιον hupōpion, la partie du visage «sous l'œil» (Passow), et signifie proprement, frapper sous l'œil, soit avec le poing, soit avec le cestus, de sorte que rendre la partie livide, ou comme on dit, «noire et bleue»; ou comme on l'appelle communément, «pour donner un œil au beurre noir à quiconque». Le mot est dérivé, bien sûr, des exercices sportifs des Grecs. Cela signifie alors «traiter quiconque avec dureté, sévérité ou cruauté»; et de là aussi, afin de traiter toutes les mauvaises inclinations ou dispositions; ou de se soumettre à la mortification ou au renoncement de soi, ou à une discipline sévère et rigide, afin que toutes les passions corrompues puissent être supprimées. Le mot signifie ici que Paul a utilisé tous les moyens possibles pour soumettre ses inclinations corrompues et charnelles; pour montrer qu'il n'était pas sous la domination des mauvaises passions, mais était entièrement sous la domination de l'Évangile.

Et soumettez-le - (δουλαγωγῶ doulagōgō). Ce mot signifie proprement, réduire à la servitude ou à l'esclavage; et était probablement généralement appliqué à l'acte de soumettre un ennemi et de le conduire captif du champ de bataille; car les captifs de guerre étaient considérés comme des esclaves. Cela signifie alors, effectivement et totalement soumettre, vaincre, réduire à l'esclavage et à la soumission. Paul entend par là, le but d'obtenir une victoire complète sur ses passions et tendances corrompues, et un dessein d'acquérir la maîtrise de toutes ses inclinations naturelles et mauvaises.

De peur que par tous les moyens - Voir la note à 1 Corinthiens 9:22. Paul a conçu pour faire tous les efforts possibles pour être sauvé. Il ne voulait pas être perdu, mais il voulait être sauvé. Il sentait qu'il y avait un danger d'être trompé et perdu; et il voulait dire par quelque moyen avoir des preuves de piété qui résisteraient à l'épreuve du jour du jugement.

Quand j'ai prêché aux autres - Doddridge le rend, "de peur qu'après avoir servi de héraut aux autres, je ne devrais être moi-même désapprouvé;" et suppose qu'il y avait là une allusion au «héraut» grec, dont le métier était de proclamer les conditions des jeux, d'afficher les prix, etc. Dans cette interprétation, aussi, Macknight, Rosenmuller, Koppe, et la plupart des les interprètes modernes sont d'accord. Ils supposent donc que l'allusion aux jeux se retrouve dans toute cette description. Mais il y a cette difficulté dans cette interprétation, qu'elle représente l'apôtre à la fois comme un héraut et un prétendant dans les jeux et conduit ainsi à une inextricable confusion de métaphore. Probablement, donc; cela doit être pris dans le sens habituel du mot «prédication» dans le Nouveau Testament; et l'apôtre ici doit être compris comme «abandonnant» la métaphore et parlant de la manière habituelle. Il avait prêché à d'autres, à beaucoup d'autres. Il avait proclamé l'Évangile de loin et de près. Il avait prêché à plusieurs milliers et avait été le moyen de convertir des milliers. Le combat, l'agonie, la lutte dans laquelle il s'était engagé, était celui de prêcher l'Évangile de la manière la plus efficace. Et pourtant, il sentait qu'il était possible que même après tout cela, il soit perdu.

Je devrais moi-même être un naufragé. - Ce mot (ἀδόκιμος adokimos) est tiré des «mauvais métaux» et désigne proprement ceux qui ne supporteront pas le «test» qui leur est appliqué; qui sont jugées viles et sans valeur, et sont donc rejetées et rejetées. L'apôtre s'était soumis à des épreuves. Il s'était livré à l'abnégation et au travail; à la persécution et au besoin; aux périls, au froid, à la nudité et à la faim. Il avait fait cela, entre autres, pour donner à sa religion un procès équitable, pour voir si elle supporterait toutes ces épreuves; comme le métal est jeté dans le feu pour voir s'il est authentique ou s'il est bas et sans valeur. Ce faisant, il s'était efforcé de soumettre ses penchants corrompus et de tout mettre en captivité au Rédempteur, afin que l'on puisse constater qu'il était un chrétien sincère, humble et dévoué. Beaucoup ont supposé que le mot «rejetés» se référait ici à ceux qui étaient inscrits sur les listes, et avaient prétendu, et qui avaient ensuite été interrogés sur la manière dont ils avaient mené le concours, et avaient été jugés partis des règles des jeux, et qui ont ensuite été rejetés. Mais cette interprétation est trop artificielle et contre nature. L'idée simple de Paul est qu'il avait peur d'être désapprouvé, rejeté, rejeté; qu'il semblerait, après tout, qu'il n'avait pas de religion, et serait alors rejeté comme inapte à entrer au ciel.

Remarques sur 1 Corinthiens 9

Parmi les nombreuses remarques qui pourraient être faites dans ce chapitre intéressant, nous pouvons sélectionner les éléments suivants:

1. Nous voyons la grande inquiétude que Paul avait de sauver les âmes. C'était son grand dessein; et pour cela il était disposé à se renier et à supporter n'importe quelle épreuve.

2. Nous devons être gentils avec les autres; nous ne devons pas les offenser inutilement; nous devons nous y conformer, dans la mesure où cela peut être fait conformément à l'intégrité chrétienne.

3. Nous devons faire un effort pour être sauvés. O si les gens ont fait de tels efforts pour obtenir une couronne corruptible, combien plus grand devrions-nous faire pour en obtenir une qui ne se fane pas!

4. Les ministres, comme d'autres, risquent de perdre leur âme. Si Paul ressentait ce danger, qui parmi les ministres de la croix ne devrait pas le sentir? Si Paul n'était pas en sécurité, qui l'est? (Voir la note supplémentaire sur 1 Corinthiens 9:27.)

5. Le fait qu'un homme ait prêché à beaucoup n'est pas une preuve certaine qu'il sera sauvé, 1 Corinthiens 9:27. Paul avait prêché à des milliers de personnes, et pourtant il avait le sentiment qu'après tout cela, il y avait une possibilité qui pourrait être perdue.

6. Le fait qu'un homme a très bien réussi dans le ministère n'est pas une preuve certaine qu'il sera sauvé. Dieu convertit les gens; et il peut parfois le faire avec l'aide de ceux qui eux-mêmes sont trompés ou trompeurs. Ils peuvent prêcher beaucoup de vérité; et Dieu peut bénir cette vérité et en faire le moyen de sauver l'âme. Il n'y a aucune preuve concluante qu'un homme est un chrétien simplement parce qu'il est un prédicateur prospère et laborieux, pas plus qu'un homme est un chrétien parce qu'il est un bon fermier, et parce que Dieu fait tomber la pluie et le soleil sur ses champs. Paul a estimé que même son succès n'était pas une preuve certaine qu'il serait sauvé. Et si Paul sentait ainsi, qui ne devrait pas sentir qu'après le succès le plus distingué, il pourrait être lui-même enfin un naufragé?

7. Ce sera une chose solennelle et impressionnante pour un ministre de l'Évangile, et un ministre «réussi», de descendre en enfer. Quel malheur plus effrayant peut-on concevoir qu'après avoir conduit les autres sur le chemin de la vie; après leur avoir décrit les gloires du ciel; après les avoir conduits aux «champs doux au-delà du déluge gonflant» de la mort, il devrait se trouver exclu, rejeté et jeté en enfer! Que peut-on imaginer de plus terrible dans le monde de la perdition que la condamnation de celui qui était autrefois un ministre de Dieu, et une fois estimé comme une lumière dans l'église et un guide des âmes, maintenant condamné à des incendies inextinguibles, tandis que des multitudes sauvées par lui sera allé au ciel! Que la condition est effrayante et que la vocation d'un ministre de l'Évangile est solennelle!

8. Les ministres devraient être soucieux de leur piété personnelle. Paul, on pourrait supposer, aurait pu se reposer satisfait de la manière remarquable de sa conversion. Il aurait pu supposer que cela mettait la question hors de tout doute possible. Mais il n'a rien fait de tel. Il a estimé qu'il était nécessaire d'avoir des preuves jour après jour qu'il était alors chrétien. De toutes les personnes, Paul était peut-être le moins disposé à vivre de l'expérience passée et à se fier à une telle expérience. De toutes les personnes, il avait peut-être la plupart des raisons de se fier à une telle expérience; et cependant combien rarement y fait-il référence, combien il la considère peu! La grande question avec lui était: «Suis-je maintenant chrétien? est-ce que je vis comme un chrétien devrait maintenant Suis-je en train de démontrer aux autres, est-ce que je me donne chaque jour une preuve constante et croissante que je suis animé par les principes purs de l'Évangile, et que cet Évangile est l'objet de ma plus haute préférence et de mon désir le plus saint et constant? Ô combien saint serait le ministère, si tous s'efforçaient chaque jour de vivre et d'agir pour le Christ et pour les âmes avec autant de fermeté et de fidélité que l'apôtre Paul!