1 Corinthiens 9:7

Qui fait la guerre ... - Paul va maintenant illustrer le droit qu'il savait que les ministres avaient à un soutien 1 Corinthiens 9:7, puis de montrer la raison pour laquelle il ne s'était pas prévalu de ce droit; 1 Corinthiens 9:15. Le droit qu'il illustre à partir de la nature du cas 1 Corinthiens 9:7, 1 Corinthiens 9:11; de l'autorité des Écritures 1 Corinthiens 9:8-1; de l'exemple des prêtres sous la loi juive 1 Corinthiens 9:18; et de l'autorité de Jésus-Christ; 1 Corinthiens 9:14. Dans ce verset (7e), le droit est imposé par la nature du cas et par trois illustrations. Le premier est le droit d'un soldat ou d'un guerrier à son salaire. Le ministère chrétien est comparé à une guerre, et le ministère chrétien à un soldat; comparer 1 Timothée 1:18. Le soldat avait le droit de recevoir une rémunération de celui qui l’employait. Il n'est pas parti à ses frais. C'était une question de capitaux propres; et sur ce principe agissent tous ceux qui s'enrôlent comme soldats.

Ainsi, Paul dit qu'il est juste aussi que le soldat du Seigneur Jésus soit soutenu et ne soit pas obligé de subvenir à ses besoins. Et pourquoi, demandons-nous, devrait-il l'être, pas plus que l'homme qui consacre sa force, son temps et ses talents à la défense de son pays? Le travail du ministère est aussi ardu, et aussi renoncement à soi-même, et peut-être aussi dangereux, que le travail d'un soldat; et la justice commune exige donc que celui qui y consacre sa jeunesse, sa santé et sa vie, pour le bénéfice des autres, ait un soutien compétent. Pourquoi ne devrait-il pas recevoir un soutien compétent qui cherche à sauver les gens, ainsi que celui qui vit pour les détruire? Pourquoi pas celui qui s'efforce de les ramener à Dieu et de les rendre purs et heureux, ainsi que celui qui vit pour détruire la vie, verser le sang humain et remplir l'air des cris des veuves et des orphelins nouvellement créés? Ou pourquoi pas celui qui cherche, quoique sur un autre mode, à défendre les grands intérêts de son pays, et à maintenir les intérêts de la justice, de la vérité et de la miséricorde, pour le bien de l'humanité, ainsi que celui qui veut dans la tente terrain pour passer son temps, ou épuiser sa santé et sa vie à protéger les droits de la nation?

À ses propres frais - À ses frais. Sur la signification du mot «charges» (ὀψωνίοις opsōniois) voir la note en Luc 3:14; comparer Romains 6:23; 2 Corinthiens 11:8. Le mot n'apparaît pas ailleurs dans le Nouveau Testament.

Qui plante une vigne ... - Ceci est la deuxième illustration de la nature du cas, pour montrer que les ministres de l'Évangile ont le droit d'être soutenus. L’argument est le suivant: «Il est raisonnable que ceux qui travaillent aient une juste compensation. Un homme qui plante une vigne ne s'attend pas à travailler pour rien; il attend le soutien de ce travail et le cherche dans la vigne. Le vignoble lui doit sa beauté, sa croissance et sa productivité. Il est donc raisonnable que de ce vignoble il reçoive un soutien, en compensation de son labeur. Nous travaillons donc pour votre bien-être. Vous tirez avantage de notre labeur. Nous consacrons notre temps, notre force et notre talent à votre avantage; et il est raisonnable que nous soyons soutenus pendant que nous travaillons ainsi pour votre bien. L'Église de Dieu est souvent comparée à «une vigne»; et cela ajoute à la beauté de cette illustration; voir Ésaïe 5:1; voir les notes à Luc 20:9.

Qui nourrit un troupeau ... - C'est la troisième illustration tirée de la nature de l'affaire, pour montrer que les ministres ont droit à un soutien. Le mot «nourrit» (ποιμαίνει poimainei) signifie non seulement «nourrir», mais aussi garder, protéger, défendre, comme un berger fait son troupeau; voir les notes à Jean 21:15. «Le salaire des bergers d'Orient ne consiste pas en argent liquide, mais en une partie du lait des troupeaux dont ils s'occupent. Ainsi, Spon dit des bergers de la Grèce moderne: «Ces bergers sont de pauvres Albanais, qui nourrissent le bétail et vivent dans des huttes construites en joncs; ils ont un dixième du lait et des agneaux qui est tout leur salaire; le bétail appartient aux Turcs. Les bergers en Éthiopie, selon Alvarez, ne sont également payés que le lait et le beurre qu'ils obtiennent des vaches et dont eux et leurs familles vivent »- Rosenmuller. L'église est souvent comparée à un troupeau; voir la note à Jean 10:1 ff.

L'argument ici est le suivant: «Un berger passe ses jours et ses nuits à garder ses plis. Il conduit son troupeau vers des pâturages verts, il les conduit vers des eaux tranquilles (comparer Psaume 23:2); il les défend des ennemis; il garde les jeunes, les malades, les faibles, etc. Il passe son temps à la protéger et à la pourvoir. Il attend du soutien, dans le désert ou dans les pâturages, principalement du lait que le troupeau doit fournir. Il travaille pour leur confort; et il convient qu'il en tire une pension alimentaire, et il y a droit. Ainsi, le ministre de l'Évangile veille au bien des âmes. Il consacre son temps, sa force, son apprentissage, ses talents à leur bien-être. Il instruit, guide, dirige, défend; il s'efforce de les garder contre leurs ennemis spirituels et de les conduire sur le chemin du confort et de la paix. Il vit pour instruire les ignorants; pour avertir et sécuriser ceux qui sont en danger; pour guider les perplexes; récupérer l'errance; réconforter; les affligés; pour lier le cœur brisé; s'occuper des malades; être un exemple et un instructeur auprès des jeunes; et être un conseiller et un modèle pour tous. Alors qu'il travaille pour leur bien, il n'est pas plus qu'égal et juste qu'ils s'occupent de ses besoins temporels et le dédommagent de ses efforts pour promouvoir leur bonheur et leur salut. Et quelqu'un peut-il dire que ce n'est pas juste et juste?