1 Corinthiens 9 - Introduction

L'apôtre avait dans 1 Corinthiens 8:13, mentionné sa volonté de se renier s'il pouvait être le moyen de profiter aux autres. Sur ce principe, il avait agi; et sur cela il se proposa d'agir. La mention de ce principe d'action semble l'avoir conduit à une autre illustration de celui-ci dans son propre cas, et dans l'illustration à se heurter à une objection qui avait été poussée contre lui à Corinthe; et le but de ce chapitre semble avoir été non seulement de donner une "illustration" de ce principe (voir 1 Corinthiens 9:27), mais de montrer que ce principe sur lequel il a agi rendrait compte de sa conduite avec eux et répondrait à toutes les objections qui avaient été faites contre son apostolat. Ces objections semblent avoir été:

(1) Qu'il n'avait pas vu Jésus-Christ; et donc ne pouvait pas être un apôtre; 1 Corinthiens 9:1.

(2) Qu'il ne vivait pas comme les autres apôtres, qu'il n'était pas marié, était un homme solitaire et un vagabond, et était différent des autres apôtres dans son mode de vie, ne se livrant pas comme les apôtres pourraient le faire dans le confort ordinaire de la vie; 1 Corinthiens 9:4.

(3) Que lui et Barnabas étaient obligés de travailler pour leur soutien, et étaient conscients, par conséquent, qu'ils n'avaient aucune prétention à la fonction apostolique; 1 Corinthiens 9:6. Et,

(4) Que le fait qu'il n'a pas été fourni; qu'il n'a pas demandé aux chrétiens son entretien; qu'il ne préconisait pas cela comme un droit, montrait qu'il était conscient qu'il n'avait aucune prétention au caractère apostolique et au rang.

À tout cela, il répond dans ce chapitre, et la principale dérive et conception de sa réponse est de montrer qu'il a agi selon le principe suggéré dans 1 Corinthiens 8:13, celui de se nier ; et par conséquent, que bien qu'il ait eu droit à une pension alimentaire, le fait qu'il n'ait pas insisté sur ce droit n'était pas une preuve qu'il n'était pas envoyé de Dieu, mais était plutôt une preuve qu'il était animé par les principes élevés et véritablement qui devrait influencer ceux qui ont été appelés à ce bureau. En exhortant cette réponse, il montre:

(1) Qu'il avait vu Jésus-Christ et avait cette qualification pour la fonction d'apôtre; 1 Corinthiens 9:1.

(2) Qu'il avait le pouvoir, comme les autres, de prendre part aux plaisirs communs de la vie, et que son «ne pas» le faire n'était pas une preuve qu'il n'était pas un apôtre; 1 Corinthiens 9:4.

(3) Qu'il ne lui était pas interdit d'entrer dans les relations familiales comme d'autres l'avaient fait, mais qu'il avait le droit de bénéficier des mêmes privilèges s'il le voulait; et que son refus de le faire n'était pas une preuve qu'il n'était pas un apôtre, mais était un exemple de son refus pour le bien des autres; 1 Corinthiens 9:5.

(4) Qu'il n'était pas obligé de travailler de ses propres mains, mais qu'il aurait pu avoir besoin de soutien comme d'autres l'ont fait; que son travail n'était qu'un autre exemple de sa volonté de se refuser à promouvoir le bien-être des autres; 1 Corinthiens 9:6.

Il illustre ce sentiment à travers le reste du chapitre en montrant qu'il avait le droit d'être soutenu dans l'œuvre de l'apostolat, et que le fait de ne pas y insister était un exemple de sa volonté de se nier pour faire du bien aux autres. ; qu'il n'a pas insisté sur ce droit parce que faire cela pourrait nuire à la cause 1 Corinthiens 9:19, 1 Corinthiens 9:15; et que, qu'il reçoive ou non un soutien, il était obligé de prêcher l'évangile. En cela, il montre:

1. 1 Corinthiens 9:7-1, 1 Corinthiens 9:13 Que Dieu lui a donné le droit de soutenir s'il choisit de l'exercer;
2. Qu'il était équitable qu'il soit soutenu 1 Corinthiens 9:11;
3. Que le Seigneur avait ordonné cela comme une loi générale, afin que ceux qui prêchent l'Évangile en vivent 1 Corinthiens 9:14;
4. Qu'il n'avait pas choisi de s'en prévaloir parce que cela risquait de causer du tort 1 Corinthiens 9:12, 1 Corinthiens 9:15;
5. Cette nécessité lui a été imposée en tout cas de prêcher l'évangile 1 Corinthiens 9:16;
6. Que s'il faisait cela sans récompense terrestre, il serait récompensé au ciel d'une manière distinguée 1 Corinthiens 9:17;
7. Qu'il en avait fait le grand principe de sa vie, non pas pour gagner de l'argent, mais pour sauver les âmes, et qu'il avait cherché cela par un cours d'abnégation continue 1 Corinthiens 9:19;
8. Que tout cela a été fait pour le bien de l'Évangile 1 Corinthiens 9:23; et,
9. Qu'il avait un objectif grandiose et glorieux en vue, qui l'obligeait, à la manière de l'athlète, à garder son corps sous, à pratiquer l'abnégation, à être tempéré, à renoncer à de nombreux conforts auxquels il aurait autrement pu participer, et que la grandeur et la gloire de cet objet suffisaient à justifier tout son renoncement et à rendre tous ses sacrifices agréables; 1 Corinthiens 9:24.

Ainsi, tout le chapitre est une discussion incidente sur le sujet de son apostolat, illustrant le sentiment avancé dans 1 Corinthiens 8:13, qu'il était prêt à pratiquer l'abnégation pour le bien des autres; et est l'une des discussions les plus élevées, célestes et belles du Nouveau Testament, et contient l'une des descriptions les plus ennoblissantes de la vertu du renoncement à soi-même, et des principes qui devraient actionner le ministère chrétien, où que ce soit. Tous les écrits classiques seraient recherchés en vain, et tous les enregistrements de l'histoire profane, pour un exemple d'un principe aussi pur et élevé que celui présenté dans ce chapitre.