1 Jean 1:10

Si nous disons que nous n'avons pas péché - Dans des temps révolus. Certains seraient peut-être disposés à le dire; et comme l'apôtre prend soin de garder chaque point, il déclare ici que si un homme devait prendre la raison que sa vie passée avait été entièrement droite, cela prouverait qu'il n'avait pas de vraie religion. La déclaration ici concernant le passé semble prouver que lorsque, dans 1 Jean 1:8, il se réfère au présent - "si nous disons que nous n'avons pas de péché" - il voulait dire que si un homme prétendait être parfait ou être entièrement sanctifié, cela démontrerait qu'il s'est trompé lui-même; et les deux déclarations prouvent que personne ne peut prétendre à la perfection ni en référence au passé ni au présent.

Nous faisons de lui un menteur - Parce qu'il a partout affirmé la dépravation de toute la race. Comparez les notes à Romains 1; Romains 2; Romains 3. Sur aucun point ses déclarations n'ont été plus positives et uniformes que sur le fait du péché universel de l'homme. Comparez Genèse 6:11; Job 14:4; Job 15:16; Psaume 14:1; Psaume 51:5; Psaume 58:3; Romains 3:9-2; Galates 3:21.

Et sa parole n'est pas en nous - Sa vérité; c'est-à-dire que nous n'avons pas de vraie religion. Tout le système du christianisme est basé sur le fait que l'homme est un être déchu et a besoin d'un Sauveur; et à moins qu'un homme admette que, bien sûr, il ne peut pas être chrétien.

Remarques sur 1 Jean 1

(1) L'importance de la doctrine de l'incarnation du Fils de Dieu, 1 Jean 1:1. Sur cette doctrine, l'apôtre insiste beaucoup; commence son épître avec lui; le présente sous une grande variété de formes; s'y attarde comme s'il ne l'aurait pas oublié ou mal compris. Il a toute l'importance qu'il y attachait, car.

a) C'est le plus merveilleux de tous les événements dont nous ayons connaissance;

(b) C'est le plus profondément lié à notre bien-être.

(2) L'intérêt intense que la vraie piété porte toujours à cette doctrine, 1 Jean 1:1. Les sentiments de Jean sur le sujet sont essentiellement les sentiments de tous les vrais chrétiens. Le monde passe par incrédulité ou comme si cela n'avait aucune importance; mais aucun vrai chrétien ne peut regarder le fait que le Fils de Dieu s'est incarné mais avec l'émotion la plus profonde.

(3) C'est un objet de désir ardent avec les vrais chrétiens que tous les autres partagent leurs joies, 1 Jean 1:3. Il n'y a rien d'égoïste, d'étroit ou d'exclusif dans la vraie religion; mais tout chrétien sincère qui est heureux désire que tous les autres soient aussi heureux.

(4) Partout où il y a une vraie communion avec Dieu, il y en a avec tous les vrais chrétiens, 1 Jean 1:3. Il n'y a qu'une seule église, une seule famille de Dieu; et comme tous les vrais chrétiens ont une communion avec Dieu, ils doivent avoir entre eux.

(5) Partout où il y a une vraie communion avec les chrétiens, il y a avec Dieu lui-même, 1 Jean 1:3. Si nous aimons son peuple, partageons ses joies, travaillons avec lui à promouvoir sa cause et aimons les choses qu'il aime, nous montrerons que nous l'aimons. Il n'y a qu'un seul Dieu et une seule église; et si tous les membres s'aiment, ils aimeront leur Dieu et Sauveur commun. Une preuve, par conséquent, que nous aimons les chrétiens, devient une preuve que nous aimons Dieu.

(6) C'est un grand privilège d'être chrétien, 1 Jean 1:3. Si nous sommes chrétiens, nous sommes associés à:

1. Dieu le Père;

(b) Avec son Fils Jésus-Christ;

c) Avec tous ses rachetés sur terre et dans les cieux;

(d) Avec tous les saints anges.

Il y a un lien de fraternité qui unit tous ensemble; et quel privilège d'être unis dans les liens éternels d'amitié avec tous les saints esprits de l'univers!

(7) Si Dieu est "léger" 1 Jean 1:5, alors tout ce qui se passe est conciliable avec l'idée qu'il est digne de confiance. Ce qu'il fait peut nous sembler sombre, mais nous pouvons être assurés que tout est clair avec lui. Un nuage peut s'interposer entre nous et le soleil, mais au-delà du nuage, le soleil brille avec une splendeur intacte, et bientôt le nuage lui-même passera. A minuit, il fait noir pour nous, mais ce n'est pas parce que le soleil est débarrassé de ses rayons ou s'éteint. Il se lèvera de nouveau sur notre hémisphère dans la plénitude de sa gloire, et toute l'obscurité du nuage et de minuit est conciliable avec l'idée que le soleil est un orbe brillant, et qu'en lui il n'y a aucune obscurité. Donc avec Dieu. Nous pouvons être sous un nuage de chagrin et de trouble, mais au-dessus de cela, la gloire de Dieu brille de splendeur, et bientôt ce nuage passera et le révélera dans la plénitude de sa beauté et de sa vérité.

(8) Nous devons donc à tout moment exercer une confiance joyeuse en Dieu, 1 Jean 1:5. Qui suppose que le soleil ne brillera plus jamais quand le nuage le passera, ou quand les ombres de minuit se seront installées sur le monde? Nous confions à ce soleil qu'il brillera à nouveau lorsque le nuage sera passé et que les ombres de la nuit auront été chassées. Confions-nous donc à Dieu, car avec une certitude plus absolue, nous le verrons encore comme lumière, et arriverons dans un monde où il n'y a pas de nuage.

(9) Nous pouvons regarder joyeusement vers le ciel, 1 Jean 1:5. Là tout est lumière. Là, nous verrons Dieu tel qu'il est. Pouvons-nous alors supporter nos ténèbres un peu plus longtemps, car bientôt nous serons introduits dans un monde où il n'y a pas besoin du soleil ou des étoiles; où il n'y a pas d'obscurité, pas de nuit.

(10) La religion s'élève dans sa nature, 1 Jean 1:6. Cela nous amène d'un monde d'obscurité à un monde de lumière. Il disperse les rayons de lumière sur mille sujets sombres et promet que tout ce qui est maintenant obscur deviendra clair à midi. Partout où il y a une vraie religion, l'esprit émerge de plus en plus dans la lumière; les échelles de l'ignorance et de l'erreur disparaissent.

(11) il n'y a pas de péché si grand qu'il ne puisse être enlevé par le sang de l'expiation, 1 Jean 1:7, «dernière clause». Ce sang a montré son efficacité dans le pardon de tous les grands pécheurs qui s'y sont adressés, et son efficacité est aussi grande maintenant qu'elle l'était quand il était appliqué au premier pécheur sauvé. Personne, par conséquent, quelle que soit la gravité de ses péchés, n'a besoin d'hésiter à s'appliquer au sang de la croix, ou de craindre que ses péchés soient si grands qu'ils ne peuvent être enlevés!

(12) le chrétien sera encore rendu totalement pur, 1 Jean 1:7, «dernière clause». C'est de la nature de ce sang que le Rédempteur a versé qu'il purifie finalement l'âme entièrement du péché. La perspective devant le vrai chrétien qu'il deviendra parfaitement saint est absolue; et quoi qu'il arrive d'autre, il est sûr qu'il sera encore saint comme Dieu est saint.

(13) il ne sert à rien de tenter de dissimuler nos infractions, 1 Jean 1:8. Ils sont connus, tous connus d'un seul Être, et ils seront tous révélés à une certaine période future. Nous ne pouvons pas espérer échapper au châtiment en les cachant; nous ne pouvons espérer l'impunité parce que nous supposons qu'elles peuvent être ignorées comme si elles n'étaient pas observées. Aucun homme ne peut échapper à la présomption soit que ses péchés sont inconnus, soit qu'ils ne méritent pas d'être signalés.

(14) il est viril de se confesser quand on a péché, 1 Jean 1:9-1. Toute méchanceté était de faire le mal, non de l'avouer; ce dont nous devrions avoir honte, c’est que nous sommes coupables, et non que nous devons nous avouer. Quand un mal a été fait, il n'y a pas de noblesse à essayer de le cacher; et comme il n'y a pas de noblesse dans une telle tentative, il ne pourrait donc y avoir aucune sécurité.

(15) la tranquillité d'esprit, lorsque le mal a été fait, ne peut être trouvée que dans la confession, 1 Jean 1:9-1. C'est ce à quoi la nature nous invite quand nous avons mal agi, si nous voulons trouver la paix, et que la religion de la grâce exige. Lorsqu'un homme a mal agi, le moins qu'il puisse faire est de se confesser; et quand cela est fait et que le tort est pardonné, tout est fait qui peut être pour restaurer la paix dans l'âme.

(16) la «facilité» du salut, 1 Jean 1:9. Quels termes plus faciles de salut pourrions-nous désirer qu'une reconnaissance de nos péchés? Aucun sacrifice douloureux n'est exigé; pas de pénitence, de pèlerinage ou de flagellation volontaire; tout ce qu'il faut, c'est qu'il y ait une reconnaissance du péché au pied de la croix, et si cela est fait avec un vrai cœur, le délinquant sera sauvé. Si un homme ne veut pas faire cela, pourquoi devrait-il être sauvé? Comment peut-il l'être?