1 Jean 1:8

Si nous disons que nous n'avons pas de péché - Il n'est pas improbable que l'apôtre fasse ici allusion à une erreur qui commençait alors à prévaloir dans l'église. Certains ont supposé que l'allusion était à la secte des Nicolaïtes et aux vues qu'ils soutenaient, en particulier que rien n'était interdit aux enfants de Dieu sous l'évangile, et que dans la liberté conférée aux chrétiens, ils étaient libres de faire. ce qu'ils ont plu, Apocalypse 2:6, Apocalypse 2:15. Il n'est pas certain, cependant, que l'allusion leur soit faite, et il n'est pas nécessaire de supposer qu'il y ait référence à une secte particulière qui existait à cette époque. Le but de l'apôtre est de montrer qu'il est impliqué dans la nature même de l'Évangile que nous sommes des pécheurs, et que si, sous quelque prétexte que ce soit, nous avons nié ce fait, nous nous sommes totalement trompés. Dans tous les âges, il y a eu ceux qui ont tenté, sous quelque prétexte, de justifier leur conduite; qui ont senti qu'ils n'avaient pas besoin d'un Sauveur; qui ont soutenu qu'ils avaient le droit de faire ce qu'ils voulaient; ou qui, sous prétexte d'être parfaitement sanctifiés, ont soutenu qu'ils vivent sans commettre de péché. Pour répondre à ces cas, et à tous les cas similaires, l'apôtre affirme que c'est une grande vérité élémentaire, qui ne doit en aucun cas être niée, que nous sommes tous pécheurs. Nous devons en tout temps et en toutes circonstances admettre la vérité douloureuse et humiliante que nous sommes des transgresseurs de la loi de Dieu et que nous avons besoin, même dans nos meilleurs services, de la purification du sang de Jésus-Christ. La juste interprétation de la déclaration ici s'appliquera non seulement à ceux qui soutiennent qu'ils n'ont pas été coupables de péché dans le passé, mais aussi à ceux qui professent être devenus parfaitement sanctifiés et vivre sans péché. De toute façon, si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons. Comparez les notes à Jaques 3:2.

Nous nous trompons - Nous avons une vision erronée de notre personnage. Cela ne signifie pas que l'auto-tromperie est volontaire, mais qu'elle existe en fait. Aucun homme ne se sait qui suppose qu'à tous égards il est parfaitement pur.

Et la vérité n'est pas en nous - À ce sujet. Un homme qui devrait soutenir qu'il n'a jamais commis de péché, ne peut avoir une vision juste de la vérité à son égard et montrerait qu'il était dans une erreur totale. De la même manière, selon l'interprétation évidente de ce passage, celui qui soutient qu'il est entièrement sanctifié et vit sans aucun péché, montre qu'il est trompé sur lui-même, et que la vérité, à cet égard, n'est pas en lui. Il peut détenir la vérité sur d'autres sujets, mais il ne le fait pas sur ce point. La nature même de la religion chrétienne suppose que nous nous sentons pécheurs et que nous devrions être toujours prêts à le reconnaître. Un homme qui prétend qu'il est absolument parfait, qu'il est saint comme Dieu est saint, doit en savoir peu sur son propre cœur. Qui, après tout son raisonnement sur le sujet, oserait sortir sous le ciel ouvert, à minuit, lever les mains et les yeux vers les étoiles, et dire qu'il n'avait aucun péché à confesser - qu'il était aussi pur comme Dieu qui a fait ces étoiles?