1 Jean 2:18

Petits enfants - Voir 1 Jean 2:1.

C'est la dernière fois - La période de fermeture ou dispense; cette dispensation dans laquelle les affaires du monde doivent finalement être liquidées. Cependant, l'apôtre ne dit pas que la fin du monde se produirait bientôt, ni ne dit combien de temps cette dispensation durerait. Cette période pourrait se prolonger à travers de nombreux âges ou siècles, et être encore la dernière dispensation, ou celle dans laquelle les affaires du monde seraient finalement clôturées. Voir la note Ésaïe 2:2; Actes 2:17 note; Hébreux 1:2 note. Certains ont supposé que la «dernière fois» faisait ici référence à la destruction de Jérusalem et à la fin de l'économie juive; mais l'interprétation la plus naturelle est de la renvoyer à la dernière dispensation du monde, et de supposer que l'apôtre voulait dire qu'il y avait des preuves claires que cette période était arrivée.

Et comme vous avez entendu dire que l'antichrist viendra - Le mot "antichrist" n'apparaît dans le Nouveau Testament que dans ces épîtres de Jean, 1Jo 2:18 , 1 Jean 2:22; 1J 4: 3 ; 2 Jean 1:7. La signification propre de (ἀντί anti) dans la composition est:

(1) Over-contre, ”comme ἀντιτάσσειν antitassein;

(2) Contrairement à "comme ἀντιλέγειν antilegein;

(3) Réciprocité, comme ἀνταποδίδωμι antapodidōmi;

(4) Substitution, "comme ἀντιβασιλεύς antibasileus;

(5) La place du roi, ou ἀνθύπατος anthupatos - «proconsul».

Le mot «antichrist» pourrait donc désigner quiconque était ou prétendait être à la place de Christ, ou quelqu'un qui, pour une cause quelconque, était en opposition avec lui. Le mot, en outre, s'appliquerait à celui qui lui est opposé, quel que soit le motif de l'opposition; si elle était ouverte et avouée, ou si elle ne l'était qu'en fait, comme résultant de certaines demandes qui lui étaient opposées ou qui étaient incompatibles avec les siennes. Un «vice-fonctionnaire» ou un «fonctionnaire adverse» serait l'idée que le mot suggérerait naturellement. Si le mot se tenait seul, et qu'il n'y avait rien d'autre pour expliquer sa signification, nous devrions penser, lorsque le mot «antéchrist» était utilisé, soit de celui qui prétendait être le Christ, et qui était donc un rival; ou de celui qui s'est opposé à lui sur un autre terrain. Ce qui constituait les caractéristiques de l'antéchrist, selon Jean, qui n'a utilisé que le mot, il l'a lui-même déclaré. 1 Jean 2:22, «qui est un menteur, mais celui qui nie que Jésus est le Christ? Il est l'antichrist, qui nie le Père et le Fils. » 1 Jean 4:3, «et tout esprit qui ne confesse pas que Jésus-Christ est venu dans la chair n'est pas de Dieu; et c'est cet esprit de l'antéchrist. 2 Jean 1:7, «car de nombreux séducteurs sont entrés dans le monde, qui ne confessent pas que Jésus-Christ est venu dans la chair. C'est un trompeur et un antéchrist.

De là, il est clair que Jean comprenait par la parole tous ceux qui niaient que Jésus est le Messie, ou que le Messie est venu dans la chair. S'ils soutenaient que Jésus était un séducteur et qu'il n'était pas le Christ, ou s'ils soutenaient que, bien que Christ soit venu, il n'était pas venu dans la chair, c'est-à-dire avec une nature humaine appropriée, cela montrait que de telles personnes avait l'esprit de l'antéchrist. Ils se sont dressés contre lui et ont tenu des doctrines qui étaient en fait en totale opposition avec le Fils de Dieu. Il semblerait alors que Jean n'utilise pas le mot dans le sens qu'il porterait comme désignant celui qui a lancé une revendication rivale, ou qui est venu à la place du Christ, mais dans le sens de ceux qui lui étaient opposés en niant doctrines essentielles concernant sa personne et son avènement. On ne sait certainement pas à quelles personnes il se réfère, mais cela ne semble pas improbable aux adversaires juifs (voir Suicer’s Thesaur. S. Voc.,) Ou à certaines formes de croyance gnostique. Voir les notes à 1 Jean 4:2. La doctrine relative à l'antéchrist, telle qu'énoncée dans le Nouveau Testament, peut se résumer dans les détails suivants:

(1) Qu'il y aurait ceux, peut-être en nombre considérable, qui prétendraient ouvertement être le Christ, ou le vrai Messie, Matthieu 24:5, Matthieu 24:24.

(2) Qu'il y aurait un esprit, qui se manifesterait tôt dans l'Église, qui tendrait fortement à une grande apostasie sous un chef ou un dirigeant, ou à une concentration sur un individu, ou une succession d'individus, qui ont éminemment l'esprit de l'antéchrist, bien que pendant un certain temps le développement de cet esprit soit entravé ou retenu. Consultez les notes à 2 Thesaloniciens 2:1.

(3) Que cela serait finalement concentré sur un seul chef - «l'homme du péché» - et incarné sous une grande apostasie, à la tête de laquelle serait cet «homme de péché», , 2 Thesaloniciens 2:8-1. C'est à cela que Paul se réfère particulièrement, ou c'est la vision qu'il a prise de cette apostasie, et c'est cela qu'il décrit particulièrement.

(4) Que, dans l'intervalle, et avant que les éléments de la grande apostasie ne soient concentrés et incarnés, il se pourrait qu'il n'y en ait pas quelques-uns qui partageraient le même esprit général, et qui seraient également opposés au Christ dans leurs doctrines et objectifs; c'est-à-dire qui incarnerait en eux-mêmes l'esprit essentiel de l'antéchrist, et par son apparition on pourrait savoir que la dernière dispensation était venue. C'est à ceux-ci que Jean se réfère, et ceux-ci qu'il a trouvés à son époque. Paul a fixé l'œil sur les temps futurs, où l'esprit de l'antéchrist devrait être incarné sous une organisation distincte et puissante; Jean sur son propre temps, et a trouvé alors essentiellement ce qui avait été prédit se produirait dans l'église. Il dit ici qu'on leur avait appris à s'attendre à ce que l'antéchrist soit soumis à la dernière dispensation; et il est sous-entendu qu'il pourrait être établi que c'était la dernière fois, du fait que l'opposant prédit de Christ était venu. La référence est probablement à la langue du Sauveur, qu'avant la fin devrait être, et comme un signe qu'elle allait arriver, beaucoup se présenteraient en prétendant être le Christ et, bien sûr, en niant pratiquement qu'il était le Christ. Matthieu 24:5, «beaucoup viendront en mon nom, disant: Je suis Christ; et en séduira beaucoup. Matthieu 24:24, «et il y aura de faux Christs et de faux prophètes; et ils montreront de grands signes et des prodiges, de sorte que, si c'était possible, ils tromperont les élus mêmes. Il est probable que les apôtres se soient référés à cette prédiction partout où ils avaient prêché, de sorte qu'il y avait une attente générale qu'une ou plusieurs personnes sembleraient prétendre être le Christ, ou maintenir des opinions incohérentes avec la vraie doctrine selon laquelle Jésus était le Messie. De telles personnes, dit Jean, étaient alors en fait apparues, grâce auxquelles on pouvait savoir qu'elles vivaient sous les dispensations finales du monde auxquelles le Sauveur faisait allusion. Comparez les notes à 2 Thesaloniciens 2:2.

Même maintenant, il y a de nombreux antéchrists - Il y en a beaucoup qui ont les caractéristiques que l'antichrist aurait prédit; c'est-à-dire, comme expliqué ci-dessus, nombreux sont ceux qui nient que Jésus est le Messie, ou qui nient qu'il est venu dans la chair. S'ils soutenaient que Jésus était un imposteur et non le vrai Messie, ou si, bien qu'ils admettaient que le Messie était venu, ils affirmaient, comme le «Docetae» l'a fait, (Note à 1 Jean 4:2) qu'il était venu en" apparence "seulement, et pas vraiment venu dans la chair, c'était l'esprit de l'antéchrist. John dit qu'il y avait en fait beaucoup de ces personnes à son époque. Il semblerait que Jean ne se réfère pas à un seul individu, ni à une succession d'individus qui devraient venir avant la liquidation des affaires du monde, comme l'a fait Paul (2 Thesaloniciens 2:2 ff), mais qu'il comprenait qu'il pouvait y en avoir plusieurs en même temps qui manifesteraient l'esprit de l'antéchrist. Cependant, lui et Paul se réfèrent à l'attente qu'avant la venue du Sauveur pour juger le monde, il y aurait des adversaires proéminents de la religion chrétienne, et que la fin ne viendrait pas tant que ces adversaires ne seraient pas apparus. Paul entre plus en détail et décrit plus longuement les caractéristiques de la grande apostasie ( 2Th 2: 2 ff; 1 Timothée 4:1 ff; 2 Timothée 3:1 ff) Jean dit, non pas que l'apparition de ces personnes indiquait que la fin du monde était proche, mais qu'elles présentaient des caractéristiques telles qu'elles prouvaient qu'elles vivaient dans la dernière dispensation. Paul les décrit ainsi pour montrer que la fin du monde n'était pas à prévoir immédiatement (2 Thesaloniciens 2:1 ff), Jean, sans se référer à ce point, dit qu'il y a eu assez de ce caractère alors pour prouver que la dernière dispensation était venue, bien qu'il ne dise pas combien de temps elle continuerait.

Par quoi nous savons que c'est la dernière fois - Ils ont les caractéristiques que beaucoup auraient prédit avant la fin du monde. La preuve que c'était «la dernière fois», ou la dernière dispensation du monde, dérivée de l'apparition de ces personnes, consiste simplement dans le fait qu'il a été prédit que de telles personnes apparaîtront sous le chrétien, ou la dernière dispensation, Matthieu 24:5, Matthieu 24:24. Leur apparition devait précéder la venue du Sauveur, bien qu'il ne soit pas dit «combien de temps» cela précéderait cela; mais à tout moment, l'apparition de telles personnes serait une preuve que c'était la dernière dispensation du monde, car le Sauveur, dans ses prédictions à leur sujet, avait dit qu'elles apparaîtront avant de revenir au jugement. On ne peut pas maintenant déterminer précisément à quelles classes de personnes il est fait référence, parce que nous savons trop peu de l'état religieux du temps auquel l'apôtre se réfère. Personne ne peut prouver, cependant, qu'il n'y avait «pas» de personnes à ce moment-là qui correspondaient si pleinement aux prédictions du Sauveur pour être un accomplissement complet de ce qu'il a dit et pour démontrer que le dernier âge était vraiment venu. Il semblerait probable qu'il y ait eu référence à certains adversaires juifs, qui ont nié que Jésus était le Messie (lexique Robinson), ou à certaines personnes qui avaient déjà abordé la doctrine de la «Docetae», que bien que Jésus soit le Messie, cependant qu'il n'était un homme qu'en apparence, et qu'il n'était pas vraiment venu dans la chair. Les classes de personnes de chaque description abondaient dans les premiers âges de l'église.