1 Jean 2:20

Mais vous avez une onction du Saint - L'apôtre dans ce verset a évidemment l'intention de dire qu'il n'avait aucune appréhension à l'égard de ceux à qui il a écrit qu'ils apostasieraient ainsi et déshonoreraient leur religion. Ils avaient été tellement oints par le Saint-Esprit qu'ils comprenaient la vraie nature de la religion, et on pouvait s'attendre à ce qu'ils persévèrent. Le mot «onction» ou «onction» (χρίσμα chrisma) signifie proprement «quelque chose de frotté ou de pommade»; huile pour l'onction, «pommade»; alors cela signifie une onction. L'allusion est à l'onction des rois et des prêtres, ou à leur inauguration ou couronnement, (1 Samuel 10:1; 1 Samuel 16:13; Exode 28:41; Exode 40:15; comparez les notes à Matthieu 1:1); et l'idée semble avoir été que l'huile ainsi utilisée était emblématique des dons et des grâces du Saint-Esprit comme les qualifiant pour l'accomplissement des devoirs de leur charge. Les chrétiens, dans le Nouveau Testament, sont décrits comme des «rois et prêtres», Apocalypse 1:6; Apocalypse 5:1, et en tant que "sacerdoce royal" 1 Pierre 2:5, 1 Pierre 2:9; et par conséquent, ils sont représentés comme «oints» ou comme dotés de ces grâces de l'Esprit, dont l'onction était l'emblème. L'expression «le Saint» renvoie ici, sans doute, à l'Esprit Saint, cet Esprit dont les influences sont données au peuple de Dieu, pour l'éclairer, le sanctifier et le réconforter dans ses épreuves. La référence particulière ici est aux influences de cet Esprit comme leur donnant des vues claires et justes de la nature de la religion, et les protégeant ainsi de l'erreur et de l'apostasie.

Et vous savez toutes choses - C'est-à-dire toutes choses qu'il est essentiel que vous sachiez au sujet de la religion. Voir la note Jean 16:13; 1 Corinthiens 2:15 note. Le sens ne peut pas être qu'ils savaient tout ce qui concerne l'histoire, la science, la littérature et les arts; mais que, sous l'influence du Saint-Esprit, ils avaient été si bien familiarisés avec les vérités et les devoirs de la religion chrétienne, qu'ils pouvaient être considérés comme à l'abri du danger ou de l'erreur fatale. On peut dire la même chose de tous les vrais chrétiens maintenant, qu'ils sont tellement enseignés par l'Esprit de Dieu, qu'ils ont une connaissance pratique de ce qu'est la religion et de ce qu'elle exige, et sont à l'abri de l'erreur fatale. En ce qui concerne le sens général de ce verset, alors, il peut observer:

Que cela ne signifie aucune des choses suivantes:

(1) Que les chrétiens sont littéralement instruits par le Saint-Esprit en toutes choses, ou qu'ils comprennent littéralement tous les sujets. L'enseignement, quel qu'il soit, se réfère uniquement à la religion.

(2) Cela ne veut pas dire que de nouvelles facultés d'esprit leur sont conférées, ou des dotations intellectuelles accrues, par leur religion. Ce n'est pas un fait que les chrétiens, en tant que tels, sont supérieurs en dotations mentales aux autres; ni que par leur religion ils ont des traits mentaux qu'ils n'avaient pas avant leur conversion. Paul, Pierre et Jean avaient essentiellement les mêmes caractéristiques mentales après leur conversion qu'avant; et il en va de même pour tous les chrétiens.

(3) Cela ne veut pas dire qu'une nouvelle vérité est révélée à l'esprit par le Saint-Esprit. Toute la vérité qui est présentée à l'esprit du chrétien se trouve dans la Parole de Dieu, et la «révélation», en tant que telle, a été achevée lorsque la Bible a été achevée.

(4) Cela ne veut pas dire que quelque chose est perçu par les chrétiens qu'ils n'avaient pas la faculté naturelle de percevoir avant leur conversion, ou que d'autres personnes n'ont pas aussi la faculté naturelle de percevoir. La difficulté avec les gens n'est pas un défaut des facultés naturelles, c'est dans l'aveuglement du cœur.

II. La déclaration faite ici par John «fait» impliquer, on le suppose, les choses suivantes:

(1) Que l'esprit des chrétiens est si éclairé qu'ils ont une nouvelle perception de la vérité. Ils le voient sous un jour où ils ne le faisaient pas auparavant. Ils voient cela comme une vérité. Ils voient sa beauté, sa force, son moins adaptée à leur condition et à leurs envies. Ils comprennent mieux le sujet de la religion qu'autrefois et mieux que les autres. Ce qui était autrefois sombre apparaît maintenant clair; ce qui n'avait autrefois aucune beauté dans leur esprit paraît maintenant beau; ce qui était autrefois répulsif est maintenant attrayant.

(2) Ils voient que c'est vrai; c'est-à-dire qu'ils le voient sous un tel jour qu'ils ne peuvent pas douter que ce soit vrai. Ils ont une telle vision des doctrines de la religion, qu'ils n'ont aucun doute sur leur véracité et sont disposés à croire en leur vérité à donner leur vie et à mettre en jeu leurs intérêts éternels.

(3) Leur connaissance de la vérité est élargie. Ils se familiarisent avec plus de vérités qu'ils n'en auraient connu s'ils n'avaient pas été sous l'enseignement du Saint-Esprit. Leur champ de pensée est plus large; leur vision plus étendue, ainsi que plus claire.

III. La preuve qu'il en est ainsi se trouve dans les éléments suivants:

(1) Les déclarations expresses de l'Écriture. Voir 1 Corinthiens 2:14, et les notes de ce passage. Comparez Jean 16:13.

(2) C'est un fait qu'il en est ainsi.

(a) Les gens par nature ne perçoivent aucune beauté dans les vérités de la religion. Ils leur déplaisent, ou ils sont répugnants et offensants. «La doctrine de la croix est pour le Juif une pierre d'achoppement et pour la folie grecque. Ils peuvent voir en effet la force d'un argument, mais ils ne voient pas la beauté de la voie du salut.

(b) Quand ils sont convertis, ils le font. Ces choses leur paraissent changées, et ils les voient sous un nouveau jour, et y perçoivent une beauté qu'ils n'avaient jamais faite auparavant.

(c) Il y a souvent un développement surprenant des connaissances religieuses lorsque les personnes sont converties. Ils semblent comprendre la voie du salut, et tout le sujet de la religion, d'une manière et dans une mesure qui ne peuvent être expliquées, sauf sur la supposition d'un enseignement d'en haut.

(d) Cela se manifeste également dans la connaissance qu'exhibent des personnes par ailleurs ignorantes au sujet de la religion. Avec peu d'avantages pour l'éducation, et sans talents remarquables, ils montrent une connaissance de la vérité, une connaissance de la religion, une capacité à défendre les doctrines du christianisme et à instruire les autres sur la voie du salut, qui n'aurait pu être dérivée que d'une source supérieure à eux-mêmes. Comparez Jean 7:15; Actes 4:13.

(e) La même chose est démontrée par leur «adhésion à la vérité» au milieu de la persécution, et simplement parce qu'ils perçoivent ce pour quoi ils meurent comme étant la vérité. Et y a-t-il quelque chose d'incroyable là-dedans? L'esprit ne peut-il pas voir ce qu'est la vérité? Comment juger d'un axiome en mathématiques, ou d'une proposition qui est démontrée, mais par le fait que l'esprit le «perçoit» comme vrai, et ne peut pas en douter? Et qu'il n'en soit pas ainsi en ce qui concerne la vérité religieuse - surtout quand on voit que cette vérité s'accorde avec ce que nous savons de nous-mêmes, notre condition perdue en tant que pécheurs, et notre besoin d'un Sauveur, et quand nous voyons que les vérités révélées dans le Les Écritures sont exactement adaptées à nos besoins?

(Voir également la note supplémentaire sous 1 Corinthiens 2:14.)