1 Jean 3:9

Quiconque est né de Dieu ne commet pas de péché - Ce passage doit soit signifier que ceux qui sont nés de Dieu, c'est-à-dire qui sont de vrais chrétiens, ne pèchent pas habituellement et de façon caractéristique, ou que quiconque est un vrai chrétien est absolument parfait et ne commet jamais de péché. Si cela peut être utilisé comme faisant référence à la doctrine de la perfection absolue, cela prouve, non pas que les chrétiens peuvent être parfaits, ou qu'une «partie» d'entre eux le sont, mais que tous le sont. Mais qui peut maintenir cela? Qui peut croire que Jean voulait affirmer cela? Rien ne peut être plus clair que le fait que le passage n'a pas ce sens, et que Jean n'a pas enseigné une doctrine si contraire à la tension actuelle des Écritures et aux faits; et s'il n'a pas enseigné cela, alors dans tout ce passage il se réfère à ceux qui sont habituellement et typiquement justes.

Car sa semence demeure en lui - Il y a beaucoup d'obscurité dans cette expression, bien que le sens général soit clair, c'est-à-dire qu'il y a quelque chose qui demeure au cœur de le vrai chrétien que l'apôtre appelle ici «semence», ce qui l'empêchera de pécher. Le mot «son» dans cette phrase, «sa semence», peut se référer soit à l'individu lui-même - en ce sens que cela peut maintenant être correctement appelé «à lui», dans la mesure où il fait partie de lui-même, ou un principe respectant lui; ou il peut se référer à Dieu - en ce sens que ce qu'on appelle ici «semence» est «à lui», c'est-à-dire qu'il l'a implantée, ou c'est un germe d'origine divine. Robinson (Lex.) Le comprend dans ce dernier sens, tout comme Macknight, Doddridge, Lucke et d'autres, et c'est probablement la vraie interprétation. Le mot «graine» (σπέρμα sperma) signifie proprement graine semée, comme du grain, des plantes, des arbres; puis tout ce qui lui ressemble, tout ce qui germe, ou qui jaillit ou qui se produit.

Il est appliqué dans le Nouveau Testament à la parole de Dieu, ou à l'évangile, comme ce qui produit des effets dans le cœur et la vie similaires à ce que fait la semence semée. Comparez Matthieu 13:26, Matthieu 13:37. Augustin, Clemens, (Alex.,) Grotius, Rosenmuller, Benson et Bloomfield, supposent que c'est là la signification du mot. L'idée appropriée, selon ceci, est que la semence dont il est question est la vérité, que Dieu a implantée ou semée dans le cœur, à partir de laquelle on peut s'attendre à ce que les fruits de la justice croissent. Mais ce qui demeure dans le cœur d'un chrétien n'est pas la parole nue de Dieu; le simple évangile ou la simple vérité; c'est plutôt cette parole rendue vitale et efficace par l'influence de son Esprit; le germe de la vie divine; les principes de la vraie piété dans l'âme. Comparez les paroles de Virgile: Igneus est illi vigueur et coelestis origo semini. L'idée exacte ici, me semble-t-il, n'est pas que la «semence» se réfère à «la parole de Dieu», comme le supposent Augustin et d'autres, ou à «l'Esprit de Dieu», mais au germe de piété qui a été produit dans le cœur «par» la parole et l'Esprit de Dieu, et qui peut être considéré comme y ayant été implanté par Dieu lui-même, et dont on peut s'attendre à ce qu'il produise la sainteté dans la vie. Il y a probablement, comme le suppose Lucke, une allusion dans le mot au fait que nous sommes engendrés (Ὁ γεγεννημένος Ho gegennēmenos de Dieu. Le mot "demeure" - μένει menei , comparez les notes à 1 Jean 3:6 - est une expression préférée de John. L'expression ici utilisée par John, ainsi expliquée, semble impliquer deux choses:

(1) Que le germe ou semence de religion implanté dans l'âme y demeure comme un principe vital constant, de sorte que celui qui est né de Dieu ne peut pas devenir habituellement un pécheur; et,

(2) Qu'il continuera à y vivre afin qu'il ne s'effondre pas et ne périsse pas. L'idée est clairement que le germe ou principe de piété demeure si en permanence dans l'âme, que celui qui est renouvelé ne peut jamais redevenir un pécheur de manière caractéristique.

Et il ne peut pas pécher - Non seulement il ne le fera pas, mais il ne le peut pas; c'est-à-dire dans le sens évoqué. Cela ne peut pas signifier que celui qui est renouvelé n'a pas la capacité physique de faire le mal, car tout agent moral l'a fait; cela ne peut pas non plus signifier que personne qui est un vrai chrétien ne fait jamais de mal en pensée, en parole ou en acte, car personne ne pourrait sérieusement soutenir cela: mais cela doit signifier qu'il y a en quelque sorte une certitude aussi absolue s'il était physiquement impossible que ceux qui sont nés de Dieu ne soient pas typiquement et habituellement des pécheurs; qu'ils ne pécheront pas au point de perdre toute vraie religion et d'être comptés parmi les transgresseurs; qu'ils ne tomberont pas et ne périront pas. À moins que ce passage n'enseigne que personne qui est renouvelé ne peut jamais pécher en aucun sens; ou que quiconque devient chrétien est, et doit être, absolument et toujours parfait, aucun mot ne pourrait prouver plus clairement que les vrais chrétiens ne tomberont jamais en disgrâce et ne périront jamais. Comment ce que l'apôtre dit ici peut-il être vrai, si un vrai chrétien peut tomber et redevenir un pécheur?

Parce qu'il est né de Dieu - Ou engendré de Dieu. Dieu lui a donné, par la nouvelle naissance, une vie réelle et spirituelle, et cette vie ne peut jamais s'éteindre.