1 Pierre 1:11

Recherche de quoi - C'est-à-dire examiner leurs propres prédictions avec soin, pour déterminer ce qu'elles signifiaient. Ils les ont étudiés comme nous faisons les prédictions que d'autres ont faites; et bien que les prophètes aient été le moyen par lequel la vérité a été révélée, leurs propres prédictions sont devenues un sujet d'investigation minutieuse pour eux-mêmes. L'expression utilisée ici dans l'original, rendue par «quoi», (εἰς τίνα eis tina,) littéralement, «à quoi», peut signifier, en ce qui concerne le grec, soit «à quelle heure», ou «quelles personnes» ou «quelle personne»; c'est-à-dire en référence à quelle personne les prophéties ont été réellement prononcées. Cette dernière, me semble-t-il, est la bonne interprétation, c'est-à-dire qu'ils se sont demandé à son sujet qui il serait, quel serait son caractère et quelle serait la nature du travail qu'il effectuerait. Il ne fait aucun doute qu'ils ont compris que leurs prédictions se rapportaient au Messie; mais il n'est pas non plus inapproprié de supposer que c'était avec eux une enquête intéressante sur quelle sorte de personne il serait et quelle serait la nature du travail qu'il effectuerait.

Cette interprétation de la phrase εἰς τίνα eis tina, (à quoi ou à qui) il faut l'observer, cependant, n'est pas celle qui est communément donnée dans le passage. Bloomfield, Rosenmuller, Doddridge, Whitby, Benson et Grotius supposent que cela se réfère au temps, ce qui signifie qu'ils ont demandé à quelle heure ou quand ces choses se produiraient. Macknight pense que cela se réfère à «des gens» (λαον laon,) signifiant qu'ils ont demandé avec diligence ce que les gens allaient le mettre à mort. Mais l'interprétation la plus évidente est celle que j'ai suggérée ci-dessus, c'est-à-dire qu'ils ont fait une recherche particulière à qui leurs prophéties se rapportaient - quel était son rang et son caractère, et quelle devait être la nature de son travail. Quelle serait pour eux une enquête plus naturelle que celle-ci? Qu'est-ce qui serait le plus important? Et comme il est intéressant de penser que lorsque Esaïe, par exemple, avait prononcé les prédictions sublimes que nous avons maintenant du Messie, dans ses prophéties, il s'est assis avec l'esprit d'un petit enfant, pour apprendre par la prière et l'étude. , ce qui était pleinement impliqué dans les paroles étonnantes que l'Esprit lui avait appris à enregistrer! Combien de mystère peut sembler encore traîner autour du sujet Et quelle intention serait un tel esprit de savoir quelle était la pleine signification de ces mots!

Ou quelle manière de temps - Cette phrase, en grec, (ποῖον καιρὸν poion kairon,) se rapporterait correctement, pas à l'heure exacte quand ces choses se produiraient, mais au caractère ou à la condition de l'âge où elles se produiraient; peut-être en se référant à l'état du monde à cette période, à la préparation à recevoir l'Évangile et à la manière probable dont le grand message serait reçu. Peut-être, cependant, que l'enquête dans leur esprit concernait le moment où les prédictions seraient accomplies, ainsi que la condition du monde lorsque l'événement se produirait. Le sens de la phrase grecque n'exclurait pas ce dernier sens. Il n'y a pas d'indications rares du temps dans les prophètes, (comparez Daniel 9:24 ff) et ces indications étaient d'un caractère si clair que lorsque le Sauveur est apparu, il y avait un l'attente que l'événement se produise alors. Voir les notes à Matthieu 2:9.

L'Esprit du Christ qui était en eux - Cela ne prouve pas qu'ils savaient que c'était l'Esprit du Christ, mais c'est seulement une déclaration de Pierre que c'était en fait. Il n'est pas probable que les prophètes aient clairement compris que l'Esprit d'inspiration, par lequel ils étaient conduits à prédire les événements futurs, était surtout l'Esprit du Christ. Ils ont compris qu'ils étaient inspirés; mais il n'y a aucune indication, que je connaisse, dans leurs écrits, qu'ils se considéraient comme inspirés par le Messie. Il n'était cependant pas inapproprié pour Pierre de dire que l'Esprit par lequel ils étaient influencés était en fait l'Esprit du Christ, ainsi appelé parce que cet Esprit qui leur suggérait ces événements futurs a été donné comme le grand Médium de toute vérité révélée à le monde. Comparez Hébreux 1:3; Jean 1:9; Jean 14:16, Jean 14:26; Jean 16:7; Ésaïe 49:6. Il ressort clairement de ce passage:

(1) Que Christ doit avoir eu une existence avant son incarnation; et,

(2) Qu'il a dû comprendre alors ce qui lui arriverait lorsqu'il s'incarnerait; c'est-à-dire qu'il doit avoir été arrangé ou déterminé au préalable,

Signifiait - Destiné à leur intimer ou à leur manifester, ἐδήλου edēlou ou ce qui était sous-entendu dans les communications qui leur étaient faites.

Lorsqu'il a témoigné au préalable des souffrances du Christ - Comme Isaïe, Ésaïe 53:1; Daniel, Daniel 9:25. Ils ont vu clairement que le Messie devait souffrir; et c'était sans doute la doctrine commune des prophètes, et l'attente commune de la partie pieuse de la nation juive. Pourtant, il n'est pas nécessaire de supposer qu'ils ont eu des appréhensions claires de ses souffrances, ou ont pu concilier tout ce qui a été dit à ce sujet avec ce qui a été dit de sa gloire et de ses triomphes. Il y avait beaucoup sur ces souffrances qu'ils voulaient apprendre, car il y a encore beaucoup de choses que nous désirons savoir. Nous n'avons aucune raison de supposer que des vues des souffrances du Messie aient été communiquées aux prophètes, sauf ce que nous avons maintenant dans l'Ancien Testament; et pour voir la force de ce que dit Pierre, nous devons imaginer quelle serait notre vision de lui si tout ce que nous avons connu du Christ comme histoire était effacé, et que nous n'avions que la connaissance que nous pourrions tirer de l'Ancien Testament. Comme on l'a déjà dit, il est probable qu'ils ont étudié leurs propres prédictions, tout comme nous les étudierions si nous n'avions pas l'avantage de leur appliquer les faits qui se sont réellement produits.

Et la gloire qui devrait suivre - Autrement dit, ils ont vu qu'il y aurait de la gloire qui serait le résultat de ses souffrances, mais ils n'ont pas clairement vu de quoi il s'agissait serait. Ils savaient qu'il serait ressuscité des morts, (Psaume 16:8; Compare Actes 2:25) ils savaient que il «verrait le travail de son âme, et serait satisfait», Ésaïe 53:11 ils avaient une vue d'ensemble des effets de l'Évangile sur les nations de la terre, Ésaïe 11; Ésaïe 25:7; Ésaïe 6; Ésaïe 66. Mais il y avait beaucoup de choses concernant sa glorification dont on ne peut supposer qu'elles ont clairement compris; et il est raisonnable de présumer qu'ils ont fait les indications relativement peu nombreuses et obscures dans leurs propres écrits à ce sujet, le sujet d'une enquête profonde et priante.