1 Pierre 2:12

Avoir votre conversation honnête - Votre conduite. Consultez les notes à Philippiens 1:27. Autrement dit, menez une vie droite et cohérente. Comparez les notes à Philippiens 4:8.

Parmi les Gentils - Les païens qui vous entourent et qui observeront certainement votre conduite. Voir les notes à 1 Thesaloniciens 4:12, "Afin que vous puissiez marcher honnêtement vers ceux qui sont à l'extérieur." Comparez Romains 13:13.

Que, alors qu'ils parlent contre vous en tant que malfaiteurs - Marge, "dans laquelle". Grec ἐν ᾥ en hō - "en quoi;" soit se référant au «temps», et signifiant qu'au moment même où ils parlent contre vous de cette manière, ils peuvent être réduits au silence en voyant vos vies droites; ou signifiant «à l'égard de quoi» - c'est-à-dire qu'en ce qui concerne les questions mêmes qu'ils vous reprochent, ils peuvent voir par votre conduite douce et droite qu'il n'y a vraiment aucun motif de reproche. Wetstein adopte la première, mais la question à laquelle il est question n'est pas très importante. Bloomfield suppose que cela signifie en tant que tel, alors que. Le sentiment est correct, quelle que soit l'interprétation adoptée. Il doit être vrai qu'au moment même où les ennemis de la religion nous font des reproches, ils doivent voir que nous sommes animés par des principes chrétiens, et que dans la matière même qui nous est reprochée, nous sommes consciencieux et honnêtes.

Ils peuvent, par vos bonnes œuvres, qu'ils verront - Grec, "qu'ils inspecteront de près ou de près." Le sens est que, après un examen attentif et étroit, ils peuvent voir que vous êtes motivé par des principes droits et finalement disposés à vous rendre justice. Il faut se souvenir que les païens étaient très peu au courant de la nature du christianisme; et on sait que, dans les premiers âges, ils accusaient les chrétiens des vices les plus abominables, et les accusaient même de pratiques contre lesquelles la nature humaine se révolte. Le sens de Pierre est que, tandis qu'ils accusaient ces choses sur les chrétiens, que ce soit par ignorance ou par méchanceté, ils devraient vivre de telle sorte qu'une connaissance plus complète avec eux et une inspection plus approfondie de leur conduite désarmeraient leurs préjugés et montreraient que leurs accusations étaient entièrement infondées. La vérité enseignée ici est que «notre conduite en tant que chrétiens doit être telle qu'elle doit supporter l'examen le plus strict; de sorte que l'examen le plus attentif conduira nos ennemis à la conviction que nous sommes droits et honnêtes. Cela peut être fait par chaque chrétien, ce que sa religion lui demande solennellement.

Glorifiez Dieu - Honorez Dieu; c'est-à-dire qu'ils peuvent être convaincus par votre conduite de la nature pure et sainte de cette religion qu'il a révélée, et être aussi conduits à l'aimer et à l'adorer. Consultez les notes à Matthieu 5:16.

Le jour de la visite - De nombreuses opinions différentes ont été entretenues sur la signification de cette phrase, certaines la renvoyant au jour du jugement; certains à des périodes de persécution; certains à la destruction de Jérusalem; et certains à l'époque où l'Évangile était prêché parmi les Gentils, comme une période où Dieu les visitait avec miséricorde. Le mot «visite» (ἐπισκοπή episkopē,) signifie l'acte de visiter ou d'être visité à quelque fin que ce soit, généralement avec la notion d'inspecter le comportement, d'infliger des punitions ou de conférer des faveurs. Comparez Matthieu 25:36, Matthieu 25:43; Luc 1:68, Luc 1:78; Luc 7:16; Luc 19:44, dans le sens de visiter dans le but de punir, le mot est souvent utilisé dans la Septante pour l'hébreu פּקד paaqad, bien que là Il n'y a pas d'exemple dans lequel le mot est ainsi utilisé dans le Nouveau Testament, à moins qu'il ne soit dans le verset devant nous. La «visitation» dont il est question ici est sans aucun doute celle de Dieu; et la référence est à un moment où il ferait une «visite» aux gens dans un but, et quand le fait que les Gentils avaient étroitement inspecté la conduite des chrétiens les conduirait à l'honorer.

La seule question est de savoir à quelle visite de ce genre l'apôtre s'est référé. L'utilisation dominante du mot dans le Nouveau Testament semble nous amener à supposer que la «visite» dont il est question a été conçue pour conférer des faveurs plutôt que pour infliger une punition, et en effet le mot semble avoir un caractère quelque peu technique, et à ont été couramment utilisés par les chrétiens pour désigner la venue de Dieu auprès des gens pour les bénir; pour répandre son Esprit sur eux; pour faire revivre la religion. Cela me semble être sa signification ici; et, si tel est le cas, le sentiment est que lorsque Dieu est apparu parmi les gens pour accompagner la prédication de l'Évangile avec une puissance salvatrice, le résultat de la conduite observée des chrétiens serait d'amener ceux qui les entourent à l'honorer en abandonnant leur cœur à Lui; c'est-à-dire que leur vie cohérente serait le moyen de la renaissance et de l'extension de la vraie religion. Et n'est-ce pas toujours le cas? La marche pure et sainte des chrétiens n'est-elle pas une occasion de plier ses pas vers la terre pour bénir les pécheurs mourants et pour disperser les bénédictions spirituelles d'une main libérale? Comparez les notes à 1 Corinthiens 14:24.