1 Pierre 2:20

De quelle gloire s'agit-il - Quel honneur ou quel crédit serait-ce.

Si, quand vous êtes secoué pour vos fautes - Autrement dit, si vous êtes puni quand vous le méritez. Le mot «buffet» (κολαφίζω kolaphizō) - signifie, frapper avec le poing; puis de frapper de quelque manière que ce soit; maltraiter, Matthieu 26:67; 14 mars 65 ; 1 Corinthiens 4:11; 2 Corinthiens 12:7. Peut-être y aura-t-il ici une référence à la manière dont les serviteurs étaient habituellement traités, ou au genre de punition auquel ils étaient exposés. Ils seraient susceptibles d'être frappés par une colère soudaine, soit par la main, soit par tout ce qui était accessible. Le mot rendu "pour vos fautes", est péché, (ἁμαρτάνοντες hamartanontes.) C'est-à-dire "si vous êtes coupable d'une infraction ou si vous avez mal agi" L'idée est que s'ils étaient punis à juste titre et devaient le prendre patiemment, il n'y aurait ni crédit ni honneur.

Vous le prendrez patiemment - «Si, même dans ce cas, vous manifestez un esprit qui ne se plaint pas et le supportez avec le plus grand calme et patience, cela serait considéré comme comparativement aucune vertu, et comme vous donnant droit à aucun honneur. Le sentiment de tous ceux qui le verraient serait que vous le méritiez et qu'il n'y aurait rien pour exciter leur sympathie ou compassion. La patience manifestée pourrait en effet être aussi grande que dans l'autre cas, mais il y aurait le sentiment que vous méritez tout ce que vous avez reçu, et l'esprit manifesté dans ce cas ne saurait être considéré comme ayant droit à un éloge particulier. Si vos maîtres ne vous infligent que ce que vous méritez, il serait au plus haut degré honteux que vous vous leviez contre eux et leur résistiez, car ce ne serait qu’ajouter au mal que vous avez déjà fait. L'expression ici est, sans doute, à comprendre comparativement. Le sens n'est pas qu'absolument il n'y aurait pas plus de crédit dû à celui qui devrait supporter patiemment sa punition quand il aurait mal agi, que s'il l'avait rencontré avec résistance et se plaindre; mais qu'il y a très peu de crédit à cela comparé à la patience dont fait preuve une personne innocente, qui, par rapport à la volonté de Dieu, et en contrôlant tous les sentiments naturels de ressentiment, endure docilement le mal.

Cela exprime le sentiment commun de notre nature. Nous n'attribuons aucun crédit particulier à celui qui se soumet à une juste punition même avec un tempérament calme. Nous pensons que ce serait mal au plus haut point pour lui de faire autrement. Il en est de même lorsque des calamités sont infligées à un homme à cause de ses péchés. Si on le voit comme le fruit de l'intempérance ou du crime, nous ne sentons pas qu'il y ait une grande vertu manifestée s'il la supporte avec calme. Mais s'il est submergé par une calamité alors qu'elle semble n'avoir aucun lien particulier avec ses péchés, ou être une punition pour une faute particulière; s'il souffre de la main de l'homme, là où il y a une injustice manifeste qui lui a été faite, et montre pourtant un tempérament calme, soumis et doux, nous sentons que dans de tels cas il y a une vertu éminente.

Cela est acceptable avec Dieu - Marge, comme dans 1 Pierre 2:19, "merci". C'est ce qui lui plaît ou qui lui plaît.