1 Pierre 2:23

Qui, quand il a été insulté, n'a plus été insulté - Il n'a pas utilisé de mots durs et opprobres en échange de ceux qu'il a reçus:

(1) Il a été insulté. Il a été accusé d'être un homme séditieux; parlé comme un trompeur; accusé d'être lié à Béelzébul, le «prince des démons» et condamné comme blasphémateur contre Dieu. Cela a été fait:

a) Par les grands et les plus influents du pays;

(b) De la manière la plus publique;

(c) Dans le but d'éloigner ses amis de lui;

d) Avec des sarcasmes et des ironies les plus acerbes et les plus graves; et,

e) En référence à tout ce qui affecterait le plus un homme d'une sensibilité délicate et tendre.

(2) Il n'a pas injurié ceux qui lui avaient fait des reproches. Il a demandé que justice soit rendue. Il a exigé que s'il avait dit du mal, ils devraient témoigner du mal; mais au-delà, il n'est pas allé. Il n'a utilisé aucun langage dur. Il n'a montré aucune colère. Il n'a appelé à aucune vengeance. Il a prié pour qu'ils puissent s'habiller pardonnés. Il s'est levé calmement et a tout supporté, car il est venu pour endurer toutes sortes de souffrances afin de nous donner l'exemple et de faire l'expiation de nos péchés.

Quand il a souffert, il a menacé de ne pas - C'est-à-dire que lorsqu'il a souffert de l'injustice des autres, lors de son procès et de sa mort, il n'a pas menacé de punition. Il n'a pas appelé la colère du ciel. Il n'a même pas prédit qu'ils seraient punis; il n'a exprimé aucun souhait qu'ils le soient.

Mais s'est engagé envers celui qui juge avec droiture - Margin, sa cause. Le sens est à peu près le même. Le sens est qu'il a engagé sa cause, son nom, ses intérêts, toute l'affaire, à Dieu. La signification de l'expression «qui juge justement» ici est que Dieu lui ferait une justice exacte. Bien que lésé par les gens, il se sentait assuré qu'il ferait bien. Il sauverait son nom de ces reproches; il lui donnerait l'honneur dans le monde qu'il méritait; et il ferait venir sur ceux qui lui avaient fait du tort tout ce qui était nécessaire pour montrer sa désapprobation de ce qu'ils avaient fait, et tout ce qui serait nécessaire pour donner le plus grand soutien à la cause de la vertu. Comparez Luc 23:46. C'est l'exemple qui nous est présenté lorsque nous sommes lésés. L'ensemble de l'exemple englobe ces points:

(1) Nous devons veiller à ce que nous-mêmes ne soyons pas coupables dans l'affaire qui nous est reprochée ou accusée. Avant de penser que nous souffrons comme le Christ l'a fait, nous devons être sûrs que nos vies sont telles qu'elles ne méritent pas de reproche. Nous ne pouvons en effet espérer être aussi purs en toutes choses que lui; mais nous pouvons vivre de telle sorte que, si on nous reproche et qu'on nous insulte, nous soyons certains que ce n'est pour aucun tort que nous avons fait aux autres, ou que nous ne le méritons pas de nos semblables.

(2) Quand on nous reproche et qu'on nous insulte, nous devons sentir que nous y avons été appelés par notre profession; que c'était une des choses auxquelles on nous a appris à nous attendre lorsque nous sommes devenus chrétiens; que c'est ce que les prophètes et les apôtres ont enduré, et ce que le Maître lui-même a souffert à un degré éminent; et que si nous rencontrons le mépris des grands, des friviles, des riches, des puissants, ce n'est pas plus que le Sauveur a fait, et pas plus que ce que nous avons appris à attendre ne sera notre part. Il peut être bon aussi de se souvenir de notre indignité; et de réfléchir, que bien que nous n'ayons fait aucun tort à l'individu qui nous insulte encore que nous sommes des pécheurs, et que de tels reproches peuvent ne pas être un avertisseur inutile de notre culpabilité devant Dieu. Ainsi David ressentit quand Shimei lui reprochait: «Qu'il maudisse donc, parce que le Seigneur lui a dit: Maudissez David. Qui dira alors: Pourquoi as-tu fait cela? 2 Samuel 16:1.

(3) Lorsque cela se produit, nous devons confier calmement et avec confiance notre cause à Dieu. Notre nom, notre caractère, notre influence, notre réputation, en vivant et après notre mort, nous devrions partir entièrement avec lui. Nous ne devons ni chercher ni désirer la vengeance. Nous ne devons pas appeler la colère de Dieu sur nos persécuteurs et calomniateurs. Nous devons sentir calmement que Dieu nous donnera la mesure de réputation que nous devrions avoir dans le monde, et qu'il ne souffrira aucune injustice ultime pour nous être fait. «Engage ta voie vers le Seigneur; ayez confiance en lui, et il l'accomplira; et il fera sortir ta justice comme la lumière, et ton jugement comme le midi », Psaume 37:5. La Vulgate latine a ici: «Mais il s'est engagé envers celui qui l'a jugé injustement», judicanti se injuste; c'est-à-dire à Ponce Pilate, c'est-à-dire qu'il s'est laissé entre ses mains, bien qu'il sache que la sentence était injuste. Mais il n'y a aucune autorité pour cela dans le grec, et c'est l'un des cas dans lesquels cette version s'écarte de l'original.