1 Pierre 2:25

Car vous étiez comme des moutons égarés - Voici aussi une allusion à Ésaïe 53:6, "Tout ce que nous aimons les moutons se sont égarés. Voir les notes de ce verset. Le chiffre est clair. Nous étions comme un troupeau sans berger. Nous nous étions éloignés du vrai pli et suivions nos propres chemins. Nous étions sans protecteur et exposés à toutes sortes de dangers. Cela exprime avec justesse et force la condition de toute la race avant que Dieu ne récupère les gens par le plan du salut. Un troupeau errant ainsi sans berger, chef d'orchestre ou guide est dans un état des plus pitoyables; et il en fut de même pour l'homme dans ses pérégrinations avant d'être recherché et ramené dans la vraie bergerie par le Grand Berger.

Mais revenons maintenant au berger et évêque de vos âmes - Au Christ, qui est ainsi venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus. Il est souvent appelé un berger. Consultez les notes à Jean 10:1. Le mot rendu par «évêque» (ἐπίσκοπος episkopos,) signifie «surveillant». Il peut être appliqué à celui qui inspecte ou supervise quoi que ce soit, comme les travaux publics ou l'exécution des traités; à toute personne qui est un inspecteur des marchandises mises en vente; ou, en général, à toute personne qui est surintendant. Il est appliqué dans le Nouveau Testament à ceux qui sont désignés pour veiller sur les intérêts de l'église, et en particulier aux officiers de l'église. Ici, il est appliqué au Seigneur Jésus en tant que grand gardien et surintendant de son église; et le titre d'évêque universel n'appartient qu'à lui!

Remarques sur 1 Pierre 2

En conclusion de ce chapitre, nous pouvons remarquer:

(1) Qu'il y a quelque chose de très beau dans l'expression «évêque des âmes». Cela implique que l'âme est le soin spécial du Sauveur; que c'est l'objet de son intérêt particulier; et qu'il est d'une grande valeur - si grand que c'est ce qui mérite principalement l'attention. Il est l'évêque de l'âme dans un sens bien distinct de tout souci qu'il manifeste pour le corps. Cela aussi, de manière appropriée, est l'objet de ses soins; mais cela n'a aucune importance par rapport à l'âme. Nos soins concernent principalement le corps; le soin du Rédempteur a une référence particulière à l'âme.

(2) Il s'ensuit que le bien-être de l'âme peut lui être confié avec confiance. C'est l'objet de sa tutelle spéciale, et il ne sera pas infidèle à la confiance placée en lui. Il n'y a rien de plus sûr que l'âme humaine lorsqu'elle est engagée dans la foi à garder le Fils de Dieu. Comparez 2 Timothée 1:12.

(3) Comme, par conséquent, il a montré sa considération pour nous en nous recherchant quand nous étions errants et perdus; comme il est venu sur la course aimable et bienveillante pour nous trouver et nous ramener à lui, montrons-lui notre reconnaissance en résolvant de ne plus errer. En considérant notre propre sécurité et notre bonheur, engageons-nous envers lui comme notre grand berger, à suivre où il nous conduit et à être toujours sous son inspection pastorale. Nous nous sommes tous éloignés. Nous étions allés là où il n'y avait ni bonheur ni protecteur. Nous n'avions personne pour subvenir à nos besoins, pour prendre soin de nous, pour nous plaindre. Nous avons été exposés à une certaine ruine. Dans cet état, il nous plaignit, nous rechercha, nous ramena. Si nous étions restés où nous étions, ou si nous étions allés plus loin dans nos errances, nous aurions certainement dû aller à la destruction. Il nous a recherchés; être nous a ramenés; il nous a pris sous sa propre protection et direction; et nous serons en sécurité tant que nous suivrons où il mène, et non plus. A lui donc, berger qui n'abandonne jamais son troupeau, engageons-nous à tout moment, suivant où il conduit, sentant que sous lui nos grands intérêts sont assurés.

(4) Nous pouvons apprendre de ce chapitre, en effet, comme nous le pouvons de toutes les autres parties du Nouveau Testament, qu'en faisant cela nous pouvons être appelés à souffrir. On peut nous reprocher et nous insulter comme l'était le grand berger lui-même. Nous pouvons devenir l'objet du mépris du public en raison de notre attachement dévoué à lui. Nous pouvons souffrir en nom, en sentiment, en propriété, dans nos affaires, par notre attachement honnête aux principes de son évangile. Beaucoup de ses adeptes peuvent être dans des conditions de pauvreté ou d'oppression. Ils peuvent être tenus en esclavage; ils peuvent être privés de leurs droits; ils peuvent avoir le sentiment que leur sort dans la vie est difficile et que le monde semble avoir conspiré contre eux pour leur faire du mal; mais, dans toutes ces circonstances, regardons vers Celui «qui ne s'est fait aucune réputation, et a pris sur lui la forme d'un serviteur, et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix», Philippiens 2:7; et rappelons-nous qu'il suffit «pour le disciple d'être son maître et le serviteur comme son seigneur», Matthieu 10:25. Au vu de l'exemple de notre Maître et de toutes les promesses de soutien de la Bible, supportons avec patience toutes les épreuves de la vie, qu'elles résultent de la pauvreté, d'une humble condition ou des reproches d'un monde méchant. Nos épreuves seront bientôt terminées; et bientôt, sous la direction du «berger et évêque des âmes», nous serons amenés dans un monde où les épreuves et les peines sont inconnues.

(5) Dans nos épreuves ici, que ce soit notre principal objectif de vivre afin que nos souffrances ne soient pas à cause de nos propres fautes. Voir 1 Pierre 2:19. Notre Sauveur a vécu ainsi. Il a été persécuté, injurié, moqué, condamné à mourir. Mais ce n'était pas de sa faute. Dans toutes ses souffrances variées et prolongées, il avait la conscience éternelle qu'il était innocent; il avait la ferme conviction qu'il serait encore vu et avoué par le monde entier qu'il était «saint, inoffensif, sans tache», 1 Pierre 2:23. Ce n'étaient pas les souffrances produites par une conscience coupable ou par le souvenir qu'il avait fait du tort à quiconque. Donc, si nous devons souffrir, que nos épreuves nous arrivent. Que ce soit notre premier objectif d'avoir une conscience dénuée d'offense, de ne faire de tort à personne, de ne donner aucune occasion aux reproches et aux insultes, de faire notre devoir fidèlement envers Dieu et les gens. Alors, si des épreuves surviennent, nous sentirons que nous souffrons comme notre Maître l'a fait; et alors nous pouvons, comme il l'a fait, confier notre cause «à celui qui juge avec justice», assurés qu'en temps voulu «il produira notre justice comme la lumière, et notre jugement comme le midi», Psaume 37:6.