1 Pierre 3:10

Pour celui qui aimera la vie - Grec, "Il veut, (θέλων thelōn,) ou qui veut aimer la vie." Cela implique qu'il existe un désir positif de vivre; certains souhaitent activement que la vie soit prolongée. Tout ce passage 1 Pierre 3:10 est tiré, avec quelques légères variations, de Psaume 34:12. Dans le Psaume, cette expression est: «Quel homme est celui qui désire la vie et qui aime pendant plusieurs jours, afin de voir le bien?» Le sens est sensiblement le même. Il est sous-entendu ici qu'il est juste d'aimer la vie et de désirer plusieurs jours. Le désir de cela est évoqué par le psalmiste et par l'apôtre, sans aucune expression de désapprobation, et la voie est indiquée par laquelle la durée des jours peut être assurée. La vie est une bénédiction; un don précieux de Dieu. On nous apprend ainsi à le considérer par les sentiments instinctifs de notre nature; car nous sommes faits pour l'aimer et redouter son extinction. Bien que nous devrions être prêts à démissionner lorsque Dieu commande, il y a cependant des raisons importantes pour lesquelles nous devrions désirer vivre. Parmi eux sont les suivants:

(1) Parce que, comme déjà indiqué, la vie, en tant que telle, doit être considérée comme une bénédiction. Nous reculons instinctivement devant la mort, comme l'un des plus grands maux; nous frémissons à l'idée de l'anéantissement. Il n'est pas faux d'aimer cela, à un degré convenable, que, par notre nature même, nous sommes poussés à aimer; et nous ne faisons que mettre en pratique l'une des lois universelles que notre Créateur nous a imprimées, lorsque, avec une soumission appropriée à sa volonté, nous cherchons «à allonger nos jours autant que possible.

(2) Afin que nous puissions voir les œuvres de Dieu et étudier les merveilles de sa main sur la terre. Le monde est plein de merveilles, témoignant de la sagesse et de la bonté de la divinité; et la vie la plus longue, non, la plupart des vies qui nous sont attribuées ici, pourraient être bien employées à étudier ses œuvres et ses voies.

(3) Afin que nous puissions nous préparer à l'éternité. L'homme peut, en effet, se préparer en très peu de temps; mais la plus longue vie n'est pas trop pour examiner et régler la question de savoir si nous avons une espérance bien fondée du ciel. Si l'homme n'avait rien d'autre à faire, la plus longue vie pourrait être bien employée dans des enquêtes qui ne se demandent pas si nous sommes aptes au monde à venir. Dans l'éventualité, aussi, d'être trompé, et compte tenu des terribles conséquences qui résulteront de la tromperie, il est souhaitable que la longueur des jours nous soit donnée afin que nous puissions amener le sujet à l'épreuve la plus sévère, et ainsi le déterminer, afin que nous puissions aller sûrs dans le monde immuable.

(4) Afin que nous puissions faire du bien aux autres. Nous pouvons, en effet, faire du bien dans un autre monde; mais il y a des manières de faire le bien qui se limitent probablement à cela. Quel bien nous pouvons faire plus tard aux habitants des mondes lointains, ou quels services, en compagnie des anges, ou sans eux, nous pouvons exercer envers les amis de Dieu sur la terre après l'avoir quittée, nous ne le savons pas; mais il y a certaines choses dont nous sommes moralement certains que nous ne serons pas autorisés à faire dans le monde futur. Nous n'allons pas:

a) Travailler personnellement pour le salut des pécheurs, par la conversation et d'autres efforts directs;

(b) Nous n'illustrerons pas l'influence de la religion par l'exemple en nous soutenant dans les épreuves, en soumettant et en contrôlant nos passions, et en nous rendant morts au monde;

(c) Nous ne serons pas autorisés à prier pour nos amis et parents impénitents, comme nous le pouvons maintenant;

(d) Nous n'aurons pas la possibilité de contribuer de notre substance pour la diffusion de l'Évangile, ou d'aller personnellement prêcher l'Évangile à ceux qui périssent;

(e) Nous ne serons pas employés à instruire l'ignorant, à défendre la cause des opprimés et des lésés, à chercher à retirer les chaînes de l'esclave, à faire miséricorde aux aliénés, ou à visiter le prisonnier dans sa cellule isolée ;

(f) Nous n'aurons pas le pouvoir d'adresser une parole aimable à un enfant impénitent, ou de chercher à le guider sur les chemins de la vérité, de la pureté et du salut.

Ce que nous pouvons faire personnellement et directement pour le salut des autres doit être fait dans ce monde; et, compte tenu de tout ce qu'il y a à faire et de l'utilité de la vie sur la terre, c'est un objet que nous devrions désirer, que nos jours puissent être allongés et utiliser tous les moyens appropriés pour que cela puisse être fait. Alors que nous devrions toujours être prêts et disposés à partir quand Dieu nous appelle à partir; alors que nous ne devrions pas souhaiter nous attarder sur ces rivages mortels au-delà du temps où nous pouvons être utiles aux autres, cependant, tant qu'il nous permet de vivre, nous devrions considérer la vie comme une bénédiction, et prier pour que, si c'est la sienne volonté, nous ne pouvons pas être abattus au milieu de notre chemin.

«N'aime pas ta vie, ni la haine; mais ce que tu vis.

Bien vivre; combien de temps, ou peu de temps, permettez au ciel.

Paradise Lost.

Et voyez les bons jours - Dans le Psaume Psaume 34:12 ceci est, "et aime beaucoup de jours, qu'il peut voir bien. La citation de Pierre tout au long du passage est tirée de la Septante, sauf qu'il y a un changement de personne de la deuxième à la troisième: dans le psaume, e. g., «retiens ta langue du mal», etc .; dans la citation, «qu'il retienne sa langue du mal», etc. «Les bons jours» sont des jours prospères; Jours heureux; jours d'utilité; jours où nous pouvons être respectés et aimés.

Qu'il retienne sa langue du mal - Le sens général de tout ce qui est dit ici est: «qu'il mène une vie droite et pieuse; ne faisant du mal à personne, mais recherchant le bien de tous les hommes. Refuser la langue du mal, c'est éviter toute calomnie, mensonge; «L'obscénité et la grossièreté, et s'abstenir de prononcer des opinions erronées et fausses. Comparez Jaques 1:26; Jaques 3:2.

Et ses lèvres qu'ils ne parlent pas de fraude - Pas de tromperie; rien qui puisse égarer les autres. Les mots doivent être une représentation exacte de la vérité. Rosenmuller cite un passage du livre hébreu Musar, qui n'est peut-être pas une illustration inappropriée de cela: «Un certain Assyrien errant dans la ville a pleuré et a dit:« Qui recevra l'élixir de vie? » La fille de Rabbi Jodus l'entendit et alla le dire à son père. «Appelez-le», dit-il. Quand il entra, le rabbin Jannei lui dit: «Qu'est-ce que cet élixir de vie que tu vends? Il lui dit: «N'est-il pas écrit: Quel homme est celui qui désire la vie et qui aime les jours pour voir le bien? Garde ta langue du mal et tes lèvres pour qu'elles ne disent pas de fraude. Voilà, c'est l'élixir de vie qui est dans la bouche d'un homme! »