1 Rois 17:1

Le nom Elie signifie «Yahvé est mon Dieu». Il exprime la vérité que toute sa vie a prêchée.

Les deux mots rendus «Tishbite» et «habitant» sont dans l'original (en mettant de côté les points de voyelle) «exactement pareils». Le sens doit par conséquent être «Élie l'étranger, des étrangers de Galaad» ou (plus probablement) «Élie le Tishbite, de Tishbi de Galaad». De Tishbi en Galaad, il n'y a plus de trace dans l'Écriture; il doit être distingué d'un autre Tishbi en Galilée. En nous formant une conception du grand prophète israélite, nous devons toujours garder à l'esprit que la Galaad sauvage et montagneuse, qui bordait l'Arabie et était à moitié arabe en coutumes, était le pays où il grandit.

Son apparence brusque peut être comparée aux apparitions similaires d'Ahijah 1 Rois 11:29, Jehu 1 Rois 16:1, Shemaiah 2 Chroniques 11:2, Azariah 2 Chroniques 15:1 et autres. Il est clair qu'une succession de prophètes a été suscitée par Dieu, à la fois dans le Juda fidèle et dans l'Israël idolâtre, pour témoigner de lui devant les peuples des deux pays, et les laisser sans excuse s'ils abandonnaient son culte. A cette époque, lorsqu'une idolâtrie plus grossière et plus meurtrière que celle pratiquée auparavant fut introduite en Israël par l'autorité d'Achab et que l'apostasie totale des dix tribus était par conséquent imminente, deux prophètes d'une vigueur et d'une force de caractère inhabituelles, dotés des pouvoirs miraculeux d'un genre extraordinaire se sont successivement élevés, afin que la méchanceté des rois puisse être hardiment rencontrée et combattue, et, si possible, un reste d'hommes fidèles préservés dans le pays. L'efflux inhabituel d'énergie miraculeuse à ce moment, est adapté à l'urgence inhabituelle, et en proportion très évidente aux nécessités spirituelles du peuple.

Comme le Seigneur Dieu d'Israël vit, devant qui je me tiens - Cette formule solennelle, utilisée ici pour la première fois, était bien adaptée pour impressionner le roi avec le caractère sacré du messager, et la vérité certaine de son message. Elisha a adopté la phrase avec de très légères modifications 2 Rois 3:14; 2 Rois 5:16.

La sécheresse était l'un des châtiments menacés par la loi, si Israël abandonnait Yahvé et se retournait après d'autres dieux (Deutéronome 11:17; Deutéronome 28:23; Lévitique 26:19, etc.).