1 Thesaloniciens 1:10

Et attendre son Fils du ciel - Il ressort clairement de ceci et d'autres parties de ces deux épîtres, que le retour du Seigneur Jésus dans ce monde était un sujet important de la prédication de Paul à Thessalonique. Aucune petite partie de ces épîtres n'est occupée à énoncer la vraie doctrine sur ce point (1 Thesaloniciens 4: v.), Et à corriger les erreurs qui ont prévalu à son égard après le départ de Paul. Peut-être ne devons-nous pas en déduire, cependant, que cette doctrine y a été rendue plus proéminente que d'autres, ou qu'elle y a été inculquée plus fréquemment qu'ailleurs, mais l'apôtre y fait une publicité particulièrement parce que c'était une doctrine si bien aptes à leur donner du réconfort dans leurs épreuves 1 Thesaloniciens 4:13, et parce que, à cet égard, il était si bien fait de les inciter à la vigilance et au zèle; 1 Thesaloniciens 5:1. Il le fait ressortir dans la deuxième épître, car des erreurs matérielles y régnaient en référence à celle-ci qui devait être corrigée.

Dans le passage devant nous, il dit que le retour du Fils de Dieu du ciel était un point important sur lequel on avait insisté quand il était là, et que leur conduite, comme en témoignaient tous, avait montré avec quelle puissance il s'était emparé d'eux, et quelle influence pratique il avait exercée dans leur vie. Ils vivaient comme s'ils «attendaient» son retour. Ils y croyaient pleinement; ils s'y attendaient. Ils le recherchaient, ne sachant pas quand cela pourrait se produire, et comme si cela pouvait arriver à tout moment. Ils étaient donc morts au monde et animés d'un désir sincère de faire le bien. C'est l'un des exemples qui démontrent que la doctrine selon laquelle le Seigneur Jésus reviendra dans notre monde est apte, lorsqu'elle est comprise dans le vrai sens révélé dans les Écritures, à exercer une puissante influence sur l'âme des gens. Il est parfaitement adapté pour réconforter les cœurs des vrais chrétiens dans les peines, les deuils et les maladies de la vie Jean 14:1; Actes 1:11; 1 Thesaloniciens 4:13; 2 Pierre 3:8; pour nous conduire à la vigilance et à une enquête sérieuse sur la question de savoir si nous sommes prêts à le rencontrer Matthieu 24:37; Matthieu 25:13; pour nous rendre morts au monde, et pour nous conduire à agir comme le deviennent les enfants de la lumière (1 Thesaloniciens 5:5; pour éveiller et éveiller les pécheurs impénitents et imprudents 1Th 5: 2-3 ; 2 Pierre 3:3, et pour inciter les chrétiens à se renier d'efforts pour propager l'Évangile dans des pays lointains, comme ce fut le cas à Thessalonique. Chaque doctrine de l'Évangile est adaptée pour produire des effets pratiques heureux sur l'humanité, mais il y en a peu qui soient plus pleines d'influences élevées et saintes que celle qui enseigne que le Seigneur Jésus reviendra à la terre, et qui conduit l'âme à attendre son apparition; comparez les notes, 1 Corinthiens 1:7; Philippiens 3:2.

Qui il a ressuscité des morts - Voir les notes Actes 2:24; 1 Corinthiens 15:4 notes. Paul veut probablement dire ici que c'était l'une des grandes vérités qu'ils avaient reçues, que le Seigneur Jésus était ressuscité des morts. Nous savons que c'était une doctrine importante partout où l'Évangile était prêché.

Ce qui nous a délivrés de la colère à venir - Une autre des doctrines importantes du christianisme, qui a sans aucun doute toujours été inculquée par les premiers prédicateurs de la religion. La «colère à venir» est l'indignation divine qui s'abattra sur les coupables; Matthieu 3:7. De cela, le Christ nous délivre en prenant notre place et en mourant à notre place. C'était le grand dessein de sa venue pour nous sauver de cette colère imminente. Il en découle:

(1) Qu'il y avait de la colère que l'homme devait redouter - puisque Jésus est venu pour nous délivrer de quelque chose de réel, et non de ce qui était imaginaire; et,

(2) Que la même colère doit être redoutée maintenant par tous ceux qui ne sont pas unis au Christ, puisqu'à cet égard ils sont maintenant comme tous l'étaient avant sa mort; c'est-à-dire qu'ils sont exposés à de terribles châtiments, dont Lui seul peut délivrer. On peut ajouter que l'existence de cette colère est réelle, que les gens le croient ou non, car le fait de son existence n'est pas affecté par notre croyance ou notre incrédulité.

Remarques sur 1 Thesaloniciens 1

Ce chapitre enseigne:

(1) Qu'il est juste de féliciter ceux qui réussissent; 1 Thesaloniciens 1:3. Paul n'a jamais eu peur de blesser qui que ce soit en le félicitant quand il le méritait, ni de réprimander quand la censure était due.

(2) Les chrétiens sont choisis pour le salut; 1 Thesaloniciens 1:4. Leur espérance du ciel dépend de «l'élection de Dieu».

(3) Il est possible à un peuple de savoir qu'il est choisi de Dieu, et d'en donner une telle preuve que d'autres le sauront aussi; 1 Thesaloniciens 1:4. Il est possible pour une église de manifester un tel esprit de piété, d'abnégation, d'amour et de sainteté, et un tel désir de répandre l'évangile, de montrer qu'ils sont «choisis de Dieu», ou qu'ils sont un vrai église. Cette question ne doit pas être déterminée par leur adhésion à certains rites et formes; par leur attachement aux sentiments d'un credo orthodoxe: ou par leur zèle dans la défense de la «succession apostolique», mais en produisant «les fruits d'une bonne vie». Pour déterminer que l'église de Thessalonique était «choisie de Dieu», Paul ne se réfère pas à son organisation externe, ni au fait qu'elle a été fondée par des mains apostoliques, ou qu'elle avait un vrai ministère et des ordonnances valides, mais au fait qu'elle manifestait le véritable esprit de la piété chrétienne; et en particulier qu'ils avaient été zélés en envoyant l'évangile aux autres. Il y avait trois choses auxquelles il faisait allusion:

1. Que l'Évangile avait un pouvoir sur eux-mêmes, les incitant à abandonner leurs péchés;

2. Qu'elle a eu une telle influence sur leur vie que d'autres ont reconnu en eux la preuve de la vraie religion; et,

3. Qu'elle les a rendus bienveillants et les a incités à faire des efforts pour diffuser ses bénédictions à l'étranger

(4) Si une église peut savoir qu'elle est choisie ou élue de Dieu, il est également vrai pour un individu qu'il le sache. Ce n'est pas par une révélation directe du ciel; non par une communication infaillible du Saint-Esprit; pas par aucune voix ou vision; mais c'est de la même manière que cela peut être démontré par une église. La conversion d'un individu, ou son «élection de Dieu», peut certainement être connue par lui-même, si,

1. L'Évangile est reçu comme «la parole de Dieu» et l'incite à abandonner ses péchés;

2. Si cela le conduit à mener une vie telle que les autres verront qu'il est animé par les principes chrétiens; et,

3.S'il se fait un grand objectif dans la vie de faire le bien et de diffuser à l'étranger, autant qu'il le peut, cette religion qu'il prétend aimer. Celui qui trouve dans son cœur et dans sa vie des preuves de ces choses, n'a pas besoin de douter qu'il fait partie des «élus de Dieu».

(5) Le caractère de la piété dans la vie d'un chrétien individuel, et dans une église, est souvent déterminé par la manière dont l'Évangile est embrassé au début et par l'esprit avec lequel la vie chrétienne est engagée; voir les notes sur 1 Thesaloniciens 1:5. Si tel est le cas, alors ce fait est d'une importance immense dans la question de l'organisation d'une église et de la profession de religion. Si une église est organisée de manière à faire comprendre qu'elle sera dans une large mesure la patronne des divertissements mondains - une «maison intermédiaire» entre le monde et la religion, cet objectif déterminera tout son caractère ultérieur - à moins qu'il ne soit contrecarré par la grâce de Dieu. S'il est organisé de manière à regarder d'un œil bienveillant et tolérant sur la gaieté, la vanité, l'indulgence, la facilité et ce qu'on appelle les amusements et plaisirs de la vie, il n'est pas difficile de voir quel en seront le caractère et l'influence. Comment une telle église peut-elle diffuser de loin la conviction qu'elle est «choisie de Dieu», comme l'église de Thessalonique l'a fait Et ainsi d'un individu. Généralement, tout le caractère de la vie religieuse sera déterminé par les vues avec lesquelles la profession de religion est faite. S'il y a un but à apprécier la religion et le monde aussi; être le patron de la mode et un adepte du Christ; rechercher la flatterie ou les applaudissements de l'homme aussi bien que l'approbation de Dieu, ce dessein rendra toute la vie religieuse inutile, vacillante, inconsistante, misérable. L'individu vivra sans jouissance de la religion et mourra en laissant peu de preuves à ses amis qu'il est parti pour être avec Dieu. Si, d'un autre côté, il y a un but unique et un dévouement total à Dieu au début de la vie chrétienne, la carrière religieuse en sera une d'utilité, de respectabilité et de paix. La période la plus importante de la vie d’un homme est donc celle où il se demande s’il doit faire profession de religion.

(6) Une église dans une ville doit faire sentir son influence au loin; 1 Thesaloniciens 1:7. C'est vrai, en effet, de toutes les autres églises, mais c'est surtout le cas d'une église dans une grande ville. Les villes seront des centres d'influence dans la mode, la science, la littérature, la religion et la morale. Mille liens d'intérêts les lient à d'autres parties d'un pays, et bien qu'en fait il puisse y avoir, comme il y en a souvent, beaucoup plus d'intelligence dans un voisinage de campagne que parmi le même nombre d'habitants pris à la promiscuité d'une ville; et bien qu'il puisse y avoir, comme il y en a souvent, beaucoup plus de bon sens et de capacité d'apprécier la vérité religieuse dans une congrégation de campagne que dans une congrégation dans une ville, pourtant il est vrai que la ville sera le point d'influence rayonnant. Ceci, bien sûr, augmente la responsabilité des chrétiens dans une ville et rend important que, comme ceux de Thessalonique, ils soient des modèles d'abnégation et d'efforts pour répandre l'Évangile.

(7) Une église dans une ville commerciale devrait utiliser son influence spéciale pour répandre l'évangile à l'étranger; 1 Thesaloniciens 1:7. Un tel endroit est lié à des terres éloignées, et ceux qui, à des fins commerciales, visitent des ports éloignés de cet endroit, devraient porter avec eux l'esprit de l'Évangile. Tel devrait être aussi le caractère de la piété dans les églises d'une telle ville, que tous ceux qui la visitent pour quelque raison que ce soit devraient voir la réalité de la religion et être amenés à en porter à nouveau l'honorable rapport sur leur propre pays,

(8) Telle devrait également être la piété de toute église. L'église de Thessalonique manifestait le véritable esprit de la religion; 1 Thesaloniciens 1:7. Sa lumière brillait au loin. Il a envoyé ceux qui sont allés répandre l'évangile. Ses membres, quand ils sont allés à l'étranger, ont montré qu'ils étaient influencés par des principes plus élevés et plus purs que ceux qui les animaient avant la conversion, et que le monde païen le démontrait. Ceux qui leur ont rendu visite ont également vu qu'il y avait une réalité dans la religion et en ont rendu compte de nouveau dans leurs propres terres. Que n'importe quelle église manifeste cet esprit, et cela montrera qu'elle est «choisie de Dieu», ou une vraie église; et partout où il y a une église formée selon le modèle primitif, ces traits seront toujours visibles.

(9) C'est notre devoir et notre privilège «d'attendre le retour du Fils de Dieu du ciel». Nous ne savons pas quand son apparition, soit pour nous éloigner par la mort, soit pour juger le monde, sera - et nous devons donc veiller et être prêts. L'espoir de son retour dans notre monde pour ressusciter les morts et transmettre sa rançon au ciel est la perspective la plus brillante et la plus encourageante qui se présente à l'homme, et nous devrions être prêts, chaque fois que cela se produit, à le saluer comme notre Seigneur de retour. , et se précipiter dans ses bras comme notre glorieux Rédempteur. Cela devrait toujours être la caractéristique de notre piété, comme c'était celle de Jean de dire: «Même ainsi, viens, Seigneur Jésus; Apocalypse 22:2.