1 Thesaloniciens 2 - Introduction

Analyse du chapitre

Les principaux sujets abordés dans ce chapitre sont les suivants:

I. Une déclaration de la conduite de Paul et de ses compagnons de travail lorsqu'ils ont prêché pour la première fois l'Évangile à Thessalonique; 1 Thesaloniciens 2:1. Dans cette déclaration, l'apôtre précise en particulier les choses suivantes:

1. Que lui et ses compagnons de travail avaient été honteusement traités à Philippes et qu'ils avaient dû rencontrer beaucoup d'opposition à Thessalonique; 1 Thesaloniciens 2:1.

(2) Que dans leurs efforts pour convertir les Thessaloniciens, ils n'avaient utilisé aucune tromperie, corruption ou grille; 1 Thesaloniciens 2:3.

(3) Qu'ils n'avaient pas cherché la louange des gens, et n'avaient pas utilisé le poids de l'autorité qu'ils auraient pu faire en tant qu'apôtres du Christ; 1 Thesaloniciens 2:6.

(4) Qu'ils avaient été doux et doux dans toute leur conversation avec eux; 1 Thesaloniciens 2:7.

(5) Que, pour ne pas être un fardeau ou pour se soumettre à l'accusation d'égoïsme, ils s'étaient soutenus en travaillant nuit et jour; 1 Thesaloniciens 2:9.

(6) Que les Thessaloniciens eux-mêmes étaient témoins de la manière sainte et pure qu'ils avaient vécue là-bas, et comment ils les avaient exhortés à une vie sainte; 1 Thesaloniciens 2:10.

II. L'apôtre se réfère à la manière dont les Thessaloniciens avaient d'abord reçu la vérité, comme indubitablement la parole de Dieu, et non comme la parole du peuple; 1 Thesaloniciens 2:13.

III. Il leur rappelle le fait qu'ils avaient rencontré la même opposition des Juifs que les églises de Judée avaient, car partout les Juifs avaient fait la même opposition aux messagers de Dieu, tuant le Seigneur Jésus et leurs propres prophètes, et interdisant partout aux apôtres de parler aux Gentils; 1 Thesaloniciens 2:14.

IV. Dans la conclusion du chapitre, l'apôtre exprime le désir sincère qu'il avait de leur rendre visite, et la raison pour laquelle il ne l'avait pas fait. C'était parce qu'il avait été empêché par des causes indépendantes de sa volonté, et maintenant son souhait sincère et sincère était qu'il pouvait être autorisé à les voir - car ils étaient son espoir, sa joie et sa couronne; 1 Thesaloniciens 2:17-2.

Il est raisonnable de supposer que les déclarations de ce chapitre ont été conçues pour répondre à une certaine condition de choses dans l'église là-bas, et si c'est le cas, nous pouvons apprendre quelque chose des difficultés que les Thessaloniciens ont dû rencontrer, et des objections qui ont été faites. à Paul et à l'Évangile. C'est souvent de cette manière que nous pouvons obtenir la meilleure vue de la condition interne d'une église mentionnée dans le Nouveau Testament - non pas par une déclaration directe concernant les difficultés et les erreurs qu'il contient, mais par le caractère de l'épître qui lui est envoyée. À en juger par cette règle, nous devrions en déduire qu'il y avait ceux à Thessalonique qui ont totalement nié l'origine divine de l'Évangile. Cette charge générale, l'apôtre rencontre dans le premier chapitre, en montrant que la puissance de l'Évangile manifestée dans leur conversion, et ses effets dans leur vie, démontraient qu'elle était d'origine céleste.

En référence à l'état des choses mentionné dans ce chapitre, nous devons également déduire les choses suivantes:

1. Qu'il était représenté par certains que l'apôtre et ses compagnons de travail cherchaient influence et pouvoir; qu'ils étaient dictatoriaux et faisant autorité; qu'ils étaient indisposés au travail; et étaient, en fait, des imposteurs. Cette accusation Paul réfute abondamment par son appel à ce qu'ils savaient de lui et à ce qu'ils avaient vu de lui quand il était là: 1 Thesaloniciens 2:1.

2. Que l'église de Thessalonique a rencontré une opposition sévère et violente de la part des Juifs qui s'y trouvaient; 1 Thesaloniciens 2:14. Cela semble avoir été une formidable opposition; comparer Actes 17:5 ff. Ils seraient non seulement susceptibles d'utiliser la violence, mais il n'est pas improbable qu'ils aient utilisé le semblant d'argument qui pourrait embarrasser l'Église. Ils pourraient représenter qu'ils étaient du même pays que Paul et ses compagnons de travail; qu'ils, tout en prétendant faire preuve d'un grand zèle pour la religion, étaient, en fait, des apostats et étaient engagés à renverser les doctrines révélées de Dieu. Il serait facile de les représenter comme des personnes qui, pour cette cause, ne méritaient aucune confiance, et d'insister sur le fait que ceux qui agissaient ainsi en opposition à la religion de leur propre pays et aux rites sacrés du temple à Jérusalem, ne pouvait avoir droit à aucune considération. Ces accusations, si elles étaient faites, l'apôtre les répond, en assurant aux Thessaloniciens qu'ils souffraient exactement les mêmes choses que les églises en Judée; que les Juifs y manifestèrent le même esprit qu'ils le firent à Thessalonique; qu'ils avaient tué à la fois le Seigneur Jésus et leurs propres prophètes incontestables, et que c'était une caractéristique d'eux qu'ils étaient opposés à tous les autres. Leur opposition, par conséquent, ne devait pas être étonnée, ni être considérée comme un argument selon lequel les apôtres, bien que juifs, n'étaient pas dignes de confiance; 1 Thesaloniciens 2:15 1 Thesaloniciens 2:15 .

3. Il était très probablement représenté par les ennemis de Paul et de ses compagnons de travail, qu'ils avaient fui Thessalonique au moindre danger, et n'avaient aucun égard pour l'église là-bas, ou ils y seraient restés au temps du péril, ou, au moins, qu'ils seraient revenus leur rendre visite. Leur absence persistante a probablement été invoquée comme preuve qu'ils ne se préoccupaient pas d'eux. L'apôtre répond à cela en déclarant qu'ils avaient effectivement été «enlevés» pendant un peu de temps, mais que leur cœur était toujours avec eux, et en leur assurant qu'il avait souvent essayé de leur rendre visite, mais que «Satan avait empêché »Lui; 1 Thesaloniciens 2:17-2. Il leur avait cependant donné la plus haute preuve d'intérêt et d'affection qu'il pouvait, car quand il ne pouvait pas y aller lui-même, il avait, au grand renoncement, envoyé Timothée pour les établir dans la foi et pour réconforter leur cœur. ; 1 Thesaloniciens 3:1. Son absence ne doit donc pas être invoquée comme une preuve qu’il n’avait aucun respect pour eux.