1 Thesaloniciens 5:3

Car quand ils diront: Paix et sécurité - C'est-à-dire quand les méchants diront cela, car l'apôtre se réfère ici uniquement à ceux sur qui «destruction soudaine» viendra; comparer Matthieu 24:36 notes; 2 Pierre 3:3 notes. Il ressort clairement de ceci:

(1) Que lorsque le Seigneur Jésus viendra, le monde ne sera pas tous converti. Il y en aura à «détruire». Quelle sera l'ampleur de cette proportion, il est maintenant impossible de déterminer. Cette supposition, cependant, n'est pas incompatible avec la croyance qu'il y aura une prévalence générale de l'Évangile avant cette période.

(2) Le monde impénitent et méchant sera plongé dans la sécurité charnelle quand il viendra. Ils se considéreront comme sûrs. Ils ne verront aucun danger. Ils ne prêteront aucune attention aux avertissements. Ils ne seront pas préparés pour son avènement. Cela a toujours été le cas. il semble être une vérité universelle en ce qui concerne toutes les visites de Dieu aux méchants pour la punition, qu'il vient sur eux à un moment où ils ne l'attendent pas, et qu'ils n'ont aucune foi dans les prédictions de son avènement. C'était donc au temps du déluge; dans la destruction de Sodome Gomorrhe et de Jérusalem; dans le renversement de Babylone: ​​il en sera de même lorsque le pécheur mourra, et il en sera de même lorsque le Seigneur Jésus reviendra pour juger le monde. Un des faits les plus remarquables de l'histoire de l'homme est qu'il ne prend aucun avertissement de son Créateur; il ne change jamais ses plans, ni ne ressent aucune émotion, parce que son Créateur «fait tonner la damnation sur son chemin» et menace de le détruire en enfer.

Destruction soudaine - Destruction imprévue (αἰφνίδιος aiphnidios) ou inattendue. Le mot rendu ici par «soudain» n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, sauf dans Luc 21:34, "De peur que ce jour ne vous surprenne par inadvertance. Le mot rendu «destruction» - ὄλεθρος olethros - n'apparaît dans le Nouveau Testament qu'ici et dans 1 Corinthiens 5:5; 2ème 1: 9 ; 1 Timothée 6:9, dans tous les endroits où il est correctement traduit destruction. Le mot destruction nous est familier. Cela signifie, proprement, la démolition; descendre; l'anéantissement de la forme de quoi que ce soit, ou de cette forme de parties qui le constitue ce qu'il est; comme la destruction de l'herbe en mangeant; d'une forêt en coupant les arbres; de la vie par le meurtre; de l'âme en la livrant à la misère. Cela ne signifie pas nécessairement l'anéantissement - car une maison ou une ville n'est pas anéantie qui est démolie ou brûlée; une forêt n'est pas anéantie qui est coupée; et un homme n'est pas anéanti dont le caractère et le bonheur sont détruits. Concernant la destruction dont il est question ici, nous pouvons remarquer:

(1) Ce sera après le retour du Seigneur Jésus au jugement; et par conséquent il n'est pas vrai que les méchants éprouvent tous les châtiments qu'ils subiront jamais dans la vie présente;

(2) Qu'il semble assez implicite que la destruction qu'ils subiront alors ne sera pas l'annihilation, mais sera liée à l'existence consciente; et,

(3) Qu'ils seront alors coupés de la vie, de l'espérance et du salut.

Comment l'affirmation solennelle selon laquelle ils seront «détruits soudainement» peut-elle être cohérente avec la croyance que tout le monde sera sauvé? Est-ce la même chose d'être détruit et d'être sauvé? Le Seigneur Jésus, quand il parle du salut de son peuple, dit-il qu'il vient pour le détruire?

Comme travail sur une femme enceinte - Cette expression est parfois utilisée pour désigner une grande consternation, comme dans Psaume 48:6; Jérémie 6:24; Michée 4:9-1; grande douleur, comme Ésaïe 53:11; Jérémie 4:31; Jean 16:21; ou la soudaineté avec laquelle quelque chose se produit; Jérémie 13:21. Il semble ici être utilisé pour désigner deux choses; premièrement, que la venue du Seigneur dans un monde méchant sera soudaine; et, deuxièmement, que ce sera un événement de la nature la plus pénible et la plus accablante.

Et ils n'échapperont pas - C'est-à-dire la destruction ou la punition. Ils ont calculé sur l'impunité, mais maintenant le temps sera venu où aucun de ces refuges ne leur servira, et aucune pierre ne les couvrira de la «colère à venir».