1 Timothée 1:15

Ceci est un dicton fidèle - Grec, "Fidèle est le mot", ou doctrine - ὁ λογος ho logos. Ce verset a quelque peu le caractère d'une parenthèse et semble avoir été jeté au milieu du récit parce que l'esprit de l'apôtre était plein de sujet. Il avait dit que lui, un grand pécheur, avait obtenu miséricorde. Cela l'a naturellement conduit à penser au but pour lequel Christ est venu dans le monde - sauver les pécheurs - et à penser à quel point cette vérité avait été illustrée de manière frappante dans son propre cas, et comment ce cas avait montré qu'elle méritait l'attention de tous. . Le mot rendu par «dire» signifie ici doctrine, position ou déclaration. Le mot «fidèle» signifie assurément vrai; c'était ce sur quoi on pouvait compter ou sur quoi on pouvait se fier. Le sens est que la doctrine selon laquelle Christ est venu pour sauver les pécheurs pourrait être considérée comme certainement vraie; comparer 2 Timothée 2:11; Tite 3:8.

Et digne de toute acceptation - Digne d'être adopté ou cru par tous. Il en est ainsi, car:

(1) Tous sont pécheurs et ont besoin d'un Sauveur. Tous doivent donc accueillir une doctrine qui leur montre comment ils peuvent être sauvés.

(2) Parce que Christ est mort pour tous. S'il n'était mort que pour une partie de la race, et ne pouvait en sauver qu'une partie, on ne saurait dire avec raison que la doctrine méritait l'acceptation de tous. Si tel était le cas, qu'est-ce que cela avait à voir avec tout? Comment tout le monde pourrait-il s'y intéresser ou en profiter? Si des médicaments n'avaient été fournis qu'à une partie des patients d'un hôpital, on ne pouvait pas dire que l'annonce d'un tel fait méritait l'attention de tous. Il mériterait beaucoup l'attention de ceux pour qui il a été conçu, mais il y en aurait une partie qui n'aurait rien à voir avec lui; et pourquoi devraient-ils s'en préoccuper? Mais s'il était prévu pour chacun d'eux, chacun y aurait le plus grand intérêt. Donc, si le salut m'a été fourni, c'est une question qui réclame ma plus profonde attention; et la même chose est vraie pour chaque être humain. Si ce n'est pas fourni pour moi, je n'ai rien à voir avec cela. Cela ne me concerne pas du tout.

Voir ce sujet longuement discuté dans la note supplémentaire sur 2 Corinthiens 5:14.

(3) La manière dont la fourniture du salut a été faite dans l'Évangile est de nature à le rendre digne d'une acceptation universelle. Il prévoit le pardon complet du péché et la restauration de l'âme à Dieu. Ceci est fait d'une manière qui est honorable à Dieu - en maintenant sa loi et sa justice; et, en même temps, c'est d'une manière honorable pour l'homme. Il est ensuite traité comme un ami de Dieu et un héritier de la vie. Il est ressuscité de sa dégradation et restauré dans la faveur de son Créateur. Si l'homme devait lui-même suggérer une voie de salut, il ne pourrait penser à aucune qui serait plus honorable pour Dieu et pour lui-même; aucun qui ferait tant pour maintenir la loi et pour l'élever de tout ce qui le dégrade maintenant. Quel plus grand honneur peut être conféré à l'homme que de voir son salut recherché comme objet de désir intense et sincère par quelqu'un d'aussi grand et glorieux que le Fils de Dieu?

(4) Il est digne de toute acceptation, de par la nature même du salut. Le ciel est offert, avec toutes ses gloires éternelles, par le sang du Christ - et n'est-ce pas digne d'une acceptation universelle? Les gens accepteraient une couronne ou une couronne; un magnifique manoir ou un riche domaine; un cadeau de bijoux et d'or, s'il leur est offert librement - mais quelles bagatelles sont-elles comparées au ciel! S'il y a quelque chose qui mérite une acceptation universelle, c'est le paradis - car tous seront misérables à moins qu'ils n'y entrent.

Que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs - La grande et unique doctrine de l'Évangile. Il «est venu au monde». Il avait donc une existence antérieure. Il est venu. Il avait donc un objet à venir. Cela rend son évangile plus digne d'acceptation qu'il ait eu une intention, un plan, un souhait, en venant ainsi au monde. Il est venu quand il n'était pas obligé de venir; il est venu pour sauver, non pour détruire; pour révéler la miséricorde, non pour dénoncer le jugement; pour sauver les pécheurs - les pauvres, les perdus, les errants, non pour les condamner; il est venu les ramener à la faveur de Dieu, les relever de leur dégradation et les amener au ciel.

Dont je suis chef - Grec, "premier". Le mot est utilisé pour désigner l'éminence - et cela signifie qu'il occupait le premier rang parmi les pécheurs. Il n'y en avait aucun qui le surpassait. Cela ne veut pas dire qu'il avait été le plus grand des pécheurs à tous égards, mais qu'à certains égards, il avait été un si grand pécheur, que dans l'ensemble, il n'y en avait aucun qui l'avait surpassé. Ce à quoi il se réfère particulièrement était sans doute le rôle qu'il avait pris à mettre à mort les saints; mais à propos de cela, il sentait, sans aucun doute, qu'il avait par nature un cœur éminemment enclin au péché; voir Romains 7. Sauf en ce qui concerne la persécution des saints, le jeune Saul de Tarse semble avoir été éminemment moral, et sa conduite extérieure a été conçue conformément aux règles les plus strictes de la loi; Philippiens 3:6; Actes 26:4. Après sa conversion, il n'a jamais tenté d'atténuer sa conduite ni de s'excuser. Il était toujours prêt, dans tous les cercles et en tous lieux, à admettre dans toute sa mesure le fait qu'il était un pécheur. Il était si profondément convaincu de la vérité de cela, qu'il avait avec lui l'impression constante qu'il était éminemment indigne; et par conséquent il ne dit pas simplement qu'il avait été un pécheur de caractère le plus aggravé, mais il en parle comme quelque chose qui lui appartenait toujours - «dont je suis le chef». On peut remarquer:

(1) Qu'un vrai chrétien sera toujours prêt à admettre que sa vie passée a été mauvaise;

(2) Que cela deviendra la conviction permanente et constante de l'âme; et,

(3) Qu'une reconnaissance que nous sommes des pécheurs n'est pas incompatible avec la preuve de la piété, et avec de hauts accomplissements en elle. Le chrétien le plus éminent a le sens le plus profond de la dépravation de son propre cœur et du mal de sa vie passée.