1 Timothée 1:3

Comme je t'ai supplié de demeurer encore à Ephèse - Il ressort clairement de cela que Paul et Timothée avaient travaillé ensemble à Éphèse, et le langage s'accorde avec la supposition que Paul avait été contraint de partir avant d'avoir terminé ce qu'il avait prévu de faire là-bas. Voir l'intro. Section 2.

Quand je suis allé en Macédoine - Ayant été chassé par l'excitation provoquée par Démétrius et ses confrères artisans; Actes 20:1. Voir l'intro. Section 2, 3.

Que tu pourrais en charger - Le mot charge ici - παραγγειλης parangeilēs - semble vouloir dire plus que ce qui est communément impliqué par le mot tel qu'il est utilisé par nous. S'il s'agissait d'une seule direction ou d'un seul ordre, il aurait pu être donné par Paul lui-même avant son départ, mais il semble plutôt se référer à cette instruction continue qui convaincrait ces divers errants et les conduirait à n'inculquer que la vraie doctrine. Comme ils peuvent avoir été nombreux - comme ils ont pu embrasser diverses formes d'erreur, et comme ils auraient pu avoir des motifs plausibles pour leur croyance, il s'agissait évidemment d'un travail nécessitant du temps, et par conséquent, Timothy a été laissé pour effectuer cela à loisir. Il semblerait que la colère qui avait été excitée contre Paul n'ait pas affecté Timothée, mais qu'il lui était permis de rester et de travailler sans molestation. On ne sait certainement pas qui étaient ces enseignants, mais ils semblent avoir été d'origine juive et avoir inculqué les sentiments particuliers des Juifs concernant la loi.

Qu'ils n'enseignent aucune autre doctrine - C'est-à-dire aucune autre doctrine que celle enseignée par les apôtres. Le mot grec ici utilisé ne se trouve pas dans les écrivains classiques, et n'apparaît pas ailleurs dans le Nouveau Testament, sauf dans 1 Timothée 6:3 de cette épître, où il est rendu "enseigne autrement." Nous pouvons apprendre ici quel était le dessein pour lequel Timothée a été laissé à Ephèse.

(1) C'était dans un but temporaire et non comme un arrangement permanent. C'était pour corriger certaines erreurs qui y régnaient et que Paul aurait pu bientôt corriger lui-même s'il avait souffert de rester. Paul s'attendait à revenir bientôt vers lui de nouveau, et alors ils continueraient ensemble leur travail; 1 Timothée 4:13; 1 Timothée 3:15.

(2) Ce n'était pas pour qu'il soit l '«évêque» d'Éphèse. Il n'y a aucune preuve qu'il y ait été «ordonné» du tout, comme le déclare l'abonnement à la deuxième épître (voir les notes sur cet abonnement), ni les fonctions qu'il devait remplir, celles d'un évêque prélatical. Il ne devait pas prendre la charge d'un «diocèse», ni ordonner des ministres du «second rang», ni administrer le rite de confirmation, ni accomplir des actes de discipline. Il a été laissé là pour un but qui est spécifié, et qui est aussi loin que possible de ce qui est maintenant considéré comme les fonctions appropriées d'un évêque prélatique. Peut-être qu'aucune revendication qui ait jamais été formulée n'a eu moins de semblant d'argument que celle qui affirme que Timothée était «l'évêque d'Ephèse». Voir cette clause examinée dans mon «Enquête sur l'organisation et le gouvernement de l'Église apostolique», pp. 84-107.