1 Timothée 2:8

Je vais donc - Le mot grec ici (βοὺλομαι boulomai) est différent du mot rendu "will" - θέλω thelō - dans 1 Timothée 2:4. La distinction est que le mot utilisé ici - θέλω thelō - désigne une volonté ou un but actif; le mot utilisé ici - βοὺλομαι boulomai - un simple désir passif, propension, volonté. Lexique de Robinson Le sens ici est «c’est ma volonté» - exprimer son souhait dans l’affaire ou donner des directives - tout en utilisant un mot plus doux que celui qui est couramment employé pour désigner un acte de volonté.

Que les hommes prient partout - Pas simplement dans le temple ou dans d'autres lieux sacrés, mais en tous lieux. Les Juifs supposaient qu'il y avait une efficacité particulière dans les prières offertes au temple de Jérusalem; le païen avait également le même point de vue à l'égard de leurs temples - car tous deux semblaient supposer qu'ils se rapprochaient de Dieu en s'approchant de sa demeure sacrée. Le christianisme enseigne que Dieu peut être adoré en tout lieu et que nous sommes à tout moment également près de lui; voir les notes Jean 4:20; Actes 17:25 Remarque. La directive donnée ici que les hommes doivent prier, par opposition aux devoirs des femmes, spécifiés dans le verset suivant, peut être destinée à impliquer que les hommes doivent conduire les exercices du culte public. Les devoirs des femmes appartiennent à une sphère différente; comparer 1 Timothée 2:11.

Lever les mains saintes - Lever les mains dénote une supplication, car c'était une attitude courante de prière d'étendre les mains vers le ciel; comparer Psaume 68:31; Exode 9:29, Exode 9:33; 1 Rois 8:22; 2 Chroniques 6:12; Ésaïe 1:15; voir aussi Horace Odes, iii. 23. 1; Ovid, M. 9: 701; Livy, v. 21; Sénèque, Eph. 21. Les «mains saintes» désignent ici des mains qui ne sont pas souillées par le péché et qui n'ont pas été employées à des fins d'iniquité. L'idée est que lorsque les hommes s'approchent de Dieu, ils doivent le faire d'une manière pure et sainte.

Sans colère - Autrement dit, sans le mélange de toute mauvaise passion; avec un esprit calme, paisible et bienveillant. Il ne devrait y avoir rien de l'esprit de discorde; il ne devrait y avoir aucune colère envers les autres; le suppliant doit être en paix avec tout le monde. Il est impossible à un homme de prier avec réconfort, ou de supposer que ses prières seront entendues, s'il chérit la colère. Le passage exquis et souvent cité ci-après de Jeremy Taylor est une illustration plus belle et frappante de l'effet de la colère en faisant que nos prières reviennent sans réponse que personne ne l'a probablement jamais écrit. Rien de plus vrai, beau et graphique. «La colère met le feu à la maison, et tous les esprits sont occupés par les ennuis et ont l'intention de propulsion, de défense, de mécontentement ou de vengeance. C'est une courte folie, et un éternel ennemi du discours et d'une juste conversation; il se destine à son propre objet avec toute la sincérité de la perception ou de l'activité du dessin, et un mouvement plus rapide d'un sang trop chaud et trop détrempé; c'est une fièvre dans le cœur, et une calenture dans la tête, et un feu dans le visage, et une épée dans la bande, et une fureur partout; et donc ne peut jamais souffrir qu'un homme soit disposé à prier. Car la prière est la paix de notre esprit, le calme de nos pensées, la régularité du souvenir, le siège de la méditation, le repos de nos soucis et le calme de notre tempête; la prière est le résultat d'un esprit tranquille, de pensées sans trouble; c'est la fille de la charité et la sœur de la douceur; et celui qui prie Dieu avec colère, c'est-à-dire avec un esprit troublé et décomposé, est comme celui qui se retire dans une bataille pour méditer, et installe son placard dans les quartiers extérieurs d'une armée, et choisit une garnison frontalière être sage.

La colère est une parfaite aliénation de l'esprit de la prière, et est donc contraire à cette attention qui présente nos prières dans une ligne droite à Dieu. Car ainsi j'ai vu une alouette s'élever de son lit d'herbe, et s'élever vers le haut, et chanter pendant qu'il se lève, et espère arriver au ciel, et s'élever au-dessus des nuages; mais le pauvre oiseau fut repoussé par les grands soupirs d'un vent d'est, et son mouvement devint irrégulier et inconsistant, descendant plus à chaque souffle de la tempête qu'il ne pouvait en récupérer par la libration et le pesage fréquent de ses ailes, jusqu'à ce que la petite créature a été forcé de s'asseoir et de haleter, et de rester jusqu'à la fin de la tempête; et puis il a fait un vol prospère, et s'est levé et a chanté, comme s'il avait appris la musique et le mouvement d'un ange. «Le retour des prières», Works, vol. je. 638. Ed. Lond. 1835.

Et doutant - Ce mot, tel qu'il est utilisé ici, ne signifie pas, comme notre traduction semble le laisser entendre, que nous devons venir devant Dieu sans aucun doute sur notre propre piété, ou dans l’exercice d’une foi parfaite. Le mot utilisé (διαλογισμός dialogismos) signifie, proprement, calcul, ajustement des comptes; puis réflexion, pensée; puis raisonnement, opinion; puis débat, discorde, conflit; Luc 9:46; Marc 9:33; Philippiens 2:14. Tel est évidemment le sens en cet endroit. Ils ne devaient pas s'approcher de Dieu dans la prière au milieu de disputes bruyantes et de disputes furieuses. Ils ne devaient pas venir lorsque l'esprit était échauffé par le débat et irrité par la lutte pour la victoire. La prière devait être offerte dans un état d'esprit calme, sérieux et sobre, et ceux qui se sont engagés dans des querelles polémiques, ou dans des querelles chaleureuses de toute nature, sont peu aptes à s'unir dans l'acte solennel de s'adresser à Dieu. Combien de fois les théologiens, réunis ensemble, sont-ils si passionnés par le débat et si anxieux de la victoire du parti, qu'ils ne sont pas dans un état d'esprit convenable pour prier! Combien de fois même les bonnes personnes, ayant des points de vue différents sur les points litigieux de la doctrine religieuse, souffrent-elles que leur esprit devienne si excité et leur tempérament si ébouriffé, qu'ils sont conscients qu'ils sont dans un état d'esprit inapte à s'approcher du trône de la grâce ensemble! Ce débat théologique est allé trop loin; que la lutte pour la victoire est devenue trop chaude, quand les disputants sont dans un tel état d'esprit qu'ils ne peuvent pas s'unir dans la prière; quand ils ne pouvaient cesser leurs disputes, et avec un esprit calme et convenable, inclinez-vous ensemble devant le trône de la grâce.