1 Timothée 2:9

De la même manière aussi - Autrement dit, avec la même propriété; avec le même souci de ce que la religion exige. L'apôtre avait déclaré en particulier le devoir des hommes dans le culte public 1 Timothée 2:8, et il procède maintenant à énoncer le devoir des femmes. Toutes les instructions ici se réfèrent évidemment à la manière appropriée de conduire le culte public, et non aux devoirs privés; et le but ici est d'indiquer la manière dont il voudrait faire apparaître les différents sexes. Il avait dit qu'il ferait des prières offertes pour tout le monde (1 Timothée 2:1 ff), et qu'en offrant de telles pétitions, il aurait les hommes à qui incombait le devoir de diriger le public dévotion, faites-le avec des mains saintes, et sans aucun mélange de passion, et en toute liberté de l'esprit de discorde. En référence au devoir des femmes qui assistent au culte public, il dit qu'il les ferait apparaître dans des vêtements adaptés au lieu et à l'occasion - ornés non pas à la manière du monde, mais avec le zèle et l'amour dans la cause de le Rédempteur devenu chrétien. Il ne voudrait pas qu’une femme devienne enseignante publique 1 Timothée 2:12, mais souhaiterait qu’elle occupe un jour la place dans la société pour laquelle elle a été conçue 1 Timothée 2:11, et auquel elle avait montré qu'elle était adaptée; 1 Timothée 2:13. La directive dans 1 Timothée 2:9, par conséquent, doit être comprise en particulier du comportement approprié des femmes dans les devoirs du culte public. En même temps, les principes énoncés sont sans doute tels qu'ils étaient censés s'appliquer à eux dans les autres situations de la vie, car si des vêtements modestes sont appropriés dans le sanctuaire, ils conviennent partout. Si ce qui est ici interdit en tenue est faux là-bas, il serait difficile de montrer que c'est juste ailleurs.

Que les femmes se parent d'elles-mêmes - Les mots "Je veux" doivent être compris ici comme répétés de 1 Timothée 2:8 . L'apôtre par l'utilisation du mot «orner» (κοσμεῖν kosmein), montre qu'il ne s'oppose pas à l'ornement ou à l'ornement, pourvu qu'il soit du bon genre. Le monde, tel que Dieu l'a fait, est plein de beauté, et il a montré dans chaque fleur qu'il n'est pas opposé au véritable ornement. Il y a une multitude de choses qui, pour autant que nous pouvons le voir, semblent être conçues pour un simple ornement, ou sont faites simplement parce qu'elles sont belles. La religion n'interdit pas la vraie parure. Il ne diffère du monde que sur la question de savoir ce qui «est» le véritable ornement, ou ce qu'il devient nous, toutes choses considérées, à faire dans la situation dans laquelle nous sommes placés, le caractère que nous soutenons, les devoirs que nous devons accomplir , et le métier que nous faisons. Il se peut qu'il y ait des ornements dans le ciel qui seraient tout sauf appropriés pour la condition d'un pécheur pauvre, perdu et mourant sur la terre.

Dans des vêtements modestes - Le mot ici rendu "modeste" (κόσμιος kosmios), se rapporte correctement à l'ornement ou à la décoration, et signifie que qui est «bien ordonné, décent, devenant». Cela ne signifie pas proprement modeste dans le sens de s'opposer à ce qui est impudique ou qui tend à exciter des passions et des désirs inappropriés, mais ce qui devient ou s'approprie. L'apôtre ne précise pas positivement ce que cela serait, mais il mentionne quelque chose qui doit en être exclu et qui, à son avis, est incompatible avec la véritable parure des femmes chrétiennes - «cheveux brodés, or, perles, tableau coûteux . » Le sens ici est que les vêtements des femmes doivent être tels qu'ils les deviennent, ou leur conviennent. Le mot utilisé ici (κόσμιος kosmios), montre qu'il devrait y avoir une attention particulière à ce qu'il puisse être vraiment soigné, en forme, décoré. Il n'y a pas de religion dans un mode vestimentaire négligent, ou dans l'inattention à l'apparence personnelle - pas plus que dans le port de l'or et des perles; et une femme peut aussi vraiment violer les préceptes de sa religion en négligeant son apparence personnelle qu'en y prêtant une attention excessive. La vraie idée ici est que son attention à son apparence devrait être telle qu'elle ne sera offensante pour aucune classe de personnes; de manière à montrer que son esprit est suprêmement fixé sur des choses plus élevées et plus importantes, et de manière à interférer avec aucun devoir qu'elle ne doit, et aucun bien qu'elle puisse faire, soit en passant son temps inutilement dans la parure personnelle, ou en prodiguant cet argent pour s'habiller qui pourrait faire du bien aux autres, ou en négligeant les convenances de sa condition, et en se faisant offenser les autres.

Avec honte - Avec modestie d'apparence et de manière - une vertu féminine éminente, que ce soit dans le sanctuaire ou à la maison.

Et sobriété - Le mot utilisé ici signifie à proprement parler "raison;" puis sobriété, modération des désirs et des passions. Il s'oppose à tout ce qui est frivole et à toute excitation indue des passions. L'idée est que, dans leurs vêtements et leur comportement, ils ne doivent pas s'enraciner dans le plus strict décorum. Doddridge.

Pas avec les cheveux brodés - Marge, "tressée". Les femmes de l'Est accordent beaucoup plus d'attention aux cheveux que ce qui est généralement fait avec nous. Il est tressé avec beaucoup de soin, disposé sous diverses formes, selon la mode dominante, et souvent orné de paillettes ou de fil d'argent ou de tissu entrelacé; voir les notes sur Ésaïe 3:24. Le sens ici est que les femmes chrétiennes ne doivent pas imiter celles du monde en portant une attention particulière aux ornements de la tête. On ne peut supposer que le simple tressage des cheveux est interdit, mais seulement cette attention particulière à la manière de le faire, et aux ornements habituellement portés dedans, qui caractérisaient les femmes du monde.

Ou en or, ou en perles - Il ne faut pas supposer que toute utilisation de l'or ou des perles comme vêtements est ici interdite; mais l'idée est que la femme chrétienne ne doit pas chercher ceux-ci comme l'ornement qu'elle désire, ou ne pas imiter le monde dans ces décorations personnelles. Il peut être difficile de déterminer la quantité d'ornement autorisée et le moment où la vraie ligne est franchie. Mais bien que cela ne puisse être réglé par des règles exactes, puisque beaucoup dépend de l'âge, du rang relatif dans la vie et des moyens que l'on peut posséder, il existe cependant une règle générale qui s'applique à tous et qui pourrait régler tout. C'est que la vraie ligne passe quand on pense davantage à cette parure extérieure qu'à l'ornement du cœur. Toute décoration extérieure qui occupe l'esprit plus que les vertus du cœur, et qui absorbe davantage le temps et l'attention, nous pouvons en être certains est fausse. Les vêtements doivent être tels qu'ils n'attirent pas l'attention; telle que devient notre situation; tels que ne seront pas particulièrement singuliers; tels qu'ils laisseront l'impression que le cœur n'y est pas fixé. C'est une mauvaise ambition de décorer un corps mourant avec de l'or et des perles. Il ne faut pas oublier que le corps ainsi orné aura bientôt besoin d'autres habillements, et occupera une position où l'or et les perles seraient une moquerie. Quand le cœur a raison; lorsqu'il y a un amour véritable et suprême pour la religion, il n'est généralement pas difficile de régler le sujet de l'habillement.

Tableau coûteux - Robe chère. Ceci est interdit - car c'est insensé, et l'argent ainsi employé peut être beaucoup plus rentable pour faire le bien. Le «tableau coûteux» comprend ce qui peut être mal offert et ce qui est incompatible avec le sentiment que l'ornement principal est celui du cœur.