1 Timothée 5:21

Je te charge devant Dieu - compare Luc 16:28; Actes 2:2. Le mot rendu «accusation» signifie proprement appeler à témoigner; puis affirmer avec des attestations solennelles; puis pour avertir solennellement, pour insister sérieusement. C'est un mot qui implique que le sujet est d'une grande importance. Paul donne cette charge comme en présence de Dieu, du Rédempteur et des anges élus, et souhaite assurer ce sens de sa solennité qui doit découler de la présence de ces saints témoins.

Et le Seigneur Jésus-Christ - Comme en présence du Seigneur Jésus; avec son œil posé sur vous.

Et les anges élus - Il n'est pas rare dans les Écritures de parler comme si nous étions en présence de saints anges et des esprits désincarnés du bien; comparer les notes sur Hébreux 12:1. Personne ne peut prouver que les anges et que les esprits défunts des saints hommes ne sont pas témoins de ce que nous faisons. En tout état de cause, il est juste d'exhorter les autres à accomplir leur devoir comme si l'œil d'un père, d'une mère ou d'une sœur décédé était fixé sur nous, et comme si nous étions englobés par tous les êtres saints du ciel. Le péché doit également être évité comme si tous les yeux de l'univers étaient sur nous. Combien de choses faisons-nous que nous ne ferions pas; combien de sentiments chérissons-nous que nous bannirions aussitôt de nos esprits, si nous sentions que les cieux au-dessus de nous étaient aussi transparents que du verre, et que tous les êtres saints autour du trône fixaient un regard intense sur nous! Le mot «élus» semble ici impliquer qu'une certaine influence avait été utilisée pour les garder, et un but à leur égard, qui n'avait pas existé à l'égard de ceux qui étaient tombés. Les saints sont appelés «élus» parce qu'ils sont choisis de Dieu pour le salut (notes sur Éphésiens 1:4), et il semblerait que c'est une grande loi qui s'étend à travers l'univers, que ceux qui restent dans un état de sainteté et ceux qui sont rendus saints sont les sujets du dessein et du choix de Dieu. Le fait seul est énoncé; les raisons qui ont conduit au choix, aussi bien à l'égard des anges que des êtres humains, nous sont inconnues; comparer les notes sur Matthieu 11:25.

Que vous observiez ces choses - Se référant probablement à toutes les choses qu'il avait recommandées dans les parties précédentes de l'épître.

Sans préférer les uns aux autres - Marge, "préjudice". Le sens est «sans jugement préalable» - χωρὶς προκρίματος chōris prokrimatos - sans aucun préjugé en raison de rang, de richesse, d'amitié personnelle ou de prédilection d'aucune sorte. Qu'il y ait une impartialité totale dans tous les cas. La justice était magnifiquement représentée par les anciens comme tenant une paire d'échelles également équilibrées. Il est aussi important qu'il y ait une impartialité totale dans l'Église que dans les transactions civiles, et bien qu'il ne soit pas mal pour un ministre de l'Évangile d'avoir ses amis personnels, cependant dans l'administration des affaires de l'Église, il devrait se rappeler que tous sont frères et tous, quel que soit leur rang, leur couleur, leur sexe ou leur âge, ont des droits égaux.

Partialité - Grec, «inclination» ou «propension» - c'est-à-dire sans être enclin à favoriser un parti ou une personne plus qu'une autre. Il ne devrait y avoir aucun but de trouver un coupable et un autre innocent; aucune inclination de cœur vers celle qui nous conduirait à se résoudre à le trouver innocent; et aucune aversion d'un autre qui nous ferait décider de le déclarer coupable.