1 Timothée 5:23

Ne buvez plus d'eau - Il y a eu beaucoup de difficultés sur le lien entre ce conseil et ce qui précède et ce qui suit. Beaucoup ont considéré que la difficulté était si grande qu'ils ont supposé que ce verset avait été déplacé et qu'il devrait être introduit dans un autre rapport. Le vrai lien, et la raison de l'introduction du conseil ici, me semble être le suivant: Paul semble avoir été soudainement impressionné par la pensée - une pensée qui est très susceptible de venir sur un homme qui écrit sur les devoirs du ministère - de la nature ardue du bureau ministériel. Il donnait des conseils sur un bureau qui exigeait beaucoup de travail, de soins et d'anxiété. Les travaux prescrits étaient tels qu'ils exigeaient tout le temps; les soins et l'anxiété liés à une telle accusation seraient très susceptibles de prosterner le cadre et de nuire à la santé. Puis il se souvint que Timothée n'était encore qu'un jeune; il se souvint de sa faiblesse de constitution et de ses fréquentes crises de maladie; il a rappelé les habitudes très sobres qu'il s'était prescrites pour lui-même, et, à cet égard, il le prie de prendre soin de sa santé, et lui prescrit l'usage d'une petite quantité de vin, mêlée à son eau, comme médicament approprié dans son cas. Ainsi considérée, cette direction est aussi digne d'être donnée par un enseignant inspiré que de conseiller à un homme de bien tenir compte de sa santé, et non de gâcher inutilement sa vie; comparer Matthieu 10:23. L'expression «ne buvez plus d'eau» équivaut à «ne buvez pas que de l'eau»; voir de nombreux exemples dans Wetstein. Le mot grec ici utilisé n'apparaît pas ailleurs dans le Nouveau Testament.

Mais utilisez un peu de vin - Mélangé à l'eau - la méthode courante pour boire du vin en Orient; voir la Bibliotheca Sacra de Robinson, 1: 512, 513.

Pour le bien de votre estomac - Ce n'était pas pour le plaisir d'être dérivé de l'utilisation du vin, ou parce que cela produirait de l'hilarité ou de l'excitation, mais uniquement parce que c'était considéré comme nécessaire pour la promotion de la santé; c'est-à-dire en tant que médicament.

Et souvent vos infirmités - ἀσθενείας asthénie - Faiblesses ou maladies. Le mot inclurait toutes les infirmités du corps, mais semble se référer ici à quelques attaques de maladie auxquelles Timothée était sujet, ou à une faiblesse de constitution; mais au-delà, nous n'avons aucune information sur la nature de ses maladies. Au vu de ce passage, et pour l'expliquer davantage, nous pouvons faire les remarques suivantes:

(1) L'usage du vin et de toutes les boissons enivrantes était solennellement interdit aux prêtres en vertu de la loi mosaïque, lorsqu'ils étaient engagés dans l'accomplissement de leurs devoirs sacrés; Lévitique 10:9-1. Il en était de même parmi les prêtres égyptiens. Clarke; comparer les notes sur 1 Timothée 3:3. Il n'est pas improbable que la même chose soit considérée comme appropriée parmi ceux qui ont exercé un ministère dans des choses saintes sous la dispensation chrétienne. Le sentiment naturel serait, et pas mal, qu'un ministre chrétien ne devrait pas être moins saint qu'un prêtre juif, et surtout quand on se souvient que la raison de la loi juive restait la même - «afin impie, propre et impure.

(2) Il ressort clairement de ce passage que Timothée ne buvait généralement que de l'eau, ou que, dans un langage moderne, il était un «totalisateur de tee». Il n'avait évidemment pas l'habitude de boire du vin, ou il n'aurait pas pu être exhorté à le faire.

(3) Il doit avoir été un jeune remarquablement tempéré pour avoir exigé l'autorité d'un apôtre pour l'amener à boire ne serait-ce qu'un peu de vin; voir Doddridge. Il y a peu de jeunes hommes assez tempérés pour exiger une telle autorité pour les inciter à le faire.

(4) L'exhortation ne s'est étendue qu'à une utilisation très modérée du vin. Ce n'était pas de le boire librement; ce n'était pas pour le boire aux tables des riches et des grands, ni dans le cercle social; ce n'était même pas pour le boire seul; c'était d'utiliser «un peu», mélangé à de l'eau - car c'était la méthode habituelle; voir Athaeneus, Deipno. lib. 9: x. 100: 7.

(5) Ce n'était pas comme une boisson courante, mais l'exhortation ou le commandement ne s'étend qu'à son utilisation comme médicament. Tout l'usage qui peut être légitimement fait de cette injonction - quelle que soit la conclusion que l'on puisse tirer d'autres préceptes - est qu'il convient d'utiliser une petite quantité de vin à des fins médicinales.

(6) Il y a de nombreux ministres de l'Évangile, hélas! à qui en aucun cas un apôtre ne pourrait appliquer cette exhortation - «Ne buvez plus seulement de l'eau». Ils demandaient, avec surprise, ce qu'il voulait dire? s'il le voulait par ironie et par plaisanterie - car ils n'ont pas besoin de commandement apostolique pour boire du vin. Ou s'il leur adressait l'exhortation «prenez un peu de vin», ils ne pourraient le considérer que comme une réprimande pour leur habitude de boire beaucoup. Pour beaucoup, l'exhortation serait appropriée, s'ils devaient utiliser du vin du tout, uniquement parce qu'ils ont l'habitude d'en consommer tellement qu'il serait juste de les limiter à une quantité beaucoup plus petite.

(7) L'ensemble de ce passage est d'une grande valeur pour la cause de la tempérance. Timothée avait sans aucun doute l'habitude de s'abstenir totalement de l'usage du vin. Paul le savait et il ne le lui a pas reproché. Il préférait manifestement l'habitude générale et ne lui demandait de s'en éloigner que dans une certaine mesure, afin de retrouver et de conserver sa santé. Jusqu'à présent, et pas plus, il est juste d'appliquer ce langage en ce qui concerne l'utilisation du vin; et le ministre qui suivrait cette injonction ne risquerait pas de déshonorer sa profession sacrée par le péché avilissant et démoralisant de l'intempérance.