2 Corinthiens 1:12

Pour notre réjouissance est ceci - La source ou la cause de notre réjouissance. «J'ai une juste raison de me réjouir, et c'est que je me suis efforcé de vivre une vie de simplicité et de sincérité pieuse et que je n'ai pas été animé par les principes de la sagesse du monde. La connexion ici n'est pas très évidente, et il n'est pas tout à fait facile de la retracer. La plupart des exposants, comme Doddridge, Locke, Macknight, Bloomfield, etc., supposent qu'il mentionne la pureté de sa vie comme raison pour laquelle il avait le droit d'attendre leurs prières, comme il l'avait demandé dans 2 Corinthiens 1:11. Ils ne douteraient pas, on suppose, que sa vie avait été caractérisée par une grande simplicité et sincérité, et se sentiraient donc profondément intéressés par son bien-être, et seraient disposés à rendre grâce qui avait été préservée au jour du péril. . Mais tout le contexte et la portée du passage doivent plutôt être pris en compte. Paul avait été exposé à la mort.

Il n'avait aucun espoir de vie. Puis le motif de sa joie et de sa confiance était qu'il avait vécu une vie sainte. Il n'avait pas été animé par «la sagesse charnelle», mais il avait été animé et guidé par «la grâce de Dieu». Son but était simple, son dessein saint, et il avait le témoignage de sa conscience que ses motivations étaient justes, et il ne se souciait donc pas du résultat. Une bonne conscience, une vie sainte par Jésus-Christ, permettra à un homme de toujours regarder calmement la mort. Qu'est-ce qu'un chrétien a à craindre dans la mort? Paul avait gardé une bonne conscience envers tous; mais il dit qu'il avait une joie spéciale et unique de l'avoir fait envers les Corinthiens. Cela dit-il, parce que beaucoup l'ont accusé d'inconstance et de mépris de leurs intérêts. Il déclare donc que même dans la perspective de la mort, il avait une conscience de droiture à leur égard et continue à montrer 2 Corinthiens 1:13 que l'accusation portée contre lui n'était pas fondée. Je considère donc ce passage comme destiné à exprimer le fait que Paul, face à une mort subite, avait la conscience d'une vie de piété, et fut réconforté par la réflexion qu'il n'avait pas été animé par la «sagesse charnelle» de le monde.

Le témoignage de notre conscience - Une conscience approbatrice. Cela ne me condamne pas sur le sujet. Bien que d'autres puissent l'accuser, bien que son nom puisse être calomnié, il était cependant réconforté par l'approbation que sa propre conscience accordait à sa conduite. La conscience de Paul était éclairée et ses décisions étaient correctes. Tout ce que les autres pouvaient lui reprocher, il savait quel avait été le but et le but de sa vie; et la conscience de buts droits, et de plans tels que la «grâce de Dieu» le pousserait, le soutenait. Une conscience approbatrice a une valeur inestimable lorsque nous sommes calomniés; et quand nous approchons de la mort.

Que dans la simplicité - (ἐν ἁπλότητι en haplotēti.) Tyndale rend cela de force «sans doubler». Le mot signifie la sincérité, la franchise, la probité, la franchise, la simplicité chrétienne, la franchise, l'intégrité; voir 2 Corinthiens 11:3. Il s'oppose aux doubles opérations et objectifs; aux apparences trompeuses et aux plans astucieux; à la simple politique et à la ruse dans l'accomplissement d'un objet. Un homme sous l'influence de cela, est franc, franc, ouvert, franc; et il s'attend à accomplir son but par intégrité et équité, et non par stratagème et ruse. La politique, l'artisanat, les plans astucieux et les plans profonds de tromperie appartiennent au monde; la simplicité du but et du but sont les véritables caractéristiques d'un vrai chrétien.

Et la sincérité divine - Grec «sincérité de Dieu». Cela peut être un idiome hébreu, par lequel le degré superlatif est indiqué, lorsque, pour exprimer le degré le plus élevé, ils ont ajouté le nom de Dieu, comme dans les expressions «montagnes de Dieu», signifiant les plus hautes montagnes, ou «cèdres de Dieu », désignant des cèdres élevés. Ou cela peut signifier une telle sincérité que Dieu manifeste et approuve telle que, par sa grâce, il produirait dans le cœur; telle que la religion de l'Évangile est apte à produire. Le mot utilisé ici, εἱλικρινεία heilikrineia, et rendu sincérité, désigne. proprement, la clarté, telle qu'elle est jugée ou discernée au soleil (de εἵλη heilē et κρίνω krinō), et de là pureté, intégrité. Il est très probable que la phrase ici dénote cette sincérité que Dieu produit et approuve; et le sentiment est que la religion pure, la religion de Dieu, produit une entière sincérité dans le cœur. Ses buts et objectifs sont ouverts et manifestes, comme s'ils étaient vus au soleil. Les plans du monde sont obscurs, trompeurs et sombres, comme dans la nuit.

Pas avec la sagesse charnelle - Pas avec la sagesse qui est manifestée par les gens de ce monde; non par les principes de ruse, et de simple politique et opportunité, qui les caractérisent souvent. L'expression ici s'oppose à la simplicité et à la sincérité, à l'ouverture et à la franchise. Et Paul entend renier pour lui-même et pour ses compagnons de travail toute cette politique charnelle qui distingue les simples peuples du monde. Et si Paul jugeait une telle politique inappropriée pour lui, nous devrions la juger inappropriée pour nous; s'il n'avait pas de plans qu'il voulait en faire avancer, nous n'en aurions pas; s'il ne voulait pas l'utiliser pour promouvoir de bons plans, nous ne le ferions pas non plus. Cela a été la malédiction de l'église et le fléau de la religion; et il exerce à ce jour une influence flétrissante et dévastatrice sur l'Église. Au moment où de tels plans sont recourus, c'est la preuve que la vitalité de la religion a disparu, et tout homme qui estime que ses desseins ne peuvent être accomplis que par une telle politique charnelle, devrait le présenter comme une démonstration complète que ses plans sont faux et que son dessein devrait être abandonné.

Mais par la grâce de Dieu - Cette phrase s'oppose, évidemment, à la «sagesse charnelle». Cela signifie que Paul avait été influencé par les sentiments et les principes qui seraient suggérés ou incités par l'influence de sa grâce. Locke le rend, «par la faveur de Dieu qui me dirige». Dieu lui avait montré la faveur; Dieu l'avait dirigé; et il l'avait gardé des voies tortueuses et détournées de la simple politique mondaine. L'idée semble être non seulement qu'il avait poursuivi un cours de vie correct et droit, mais qu'il en était redevable à la simple grâce et à la faveur de Dieu, une idée que Paul n'a omis de reconnaître.

Nous avons eu notre conversation - Nous nous sommes conduits ἀναστράφημεν anastraphēmen. Le mot utilisé ici signifie littéralement «se présenter, se retourner»; puis «faire demi-tour, revenir», et dans la voix du milieu, «se retourner, se tourner vers quoi que ce soit, et, aussi, se déplacer, vivre, se connaître, se conduire. " En ce sens, il semble être utilisé ici; comparer Hébreux 10:33; Heb 13:18 ; 1 Timothée 3:15; 1 Pierre 1:17. Le mot «conversation», nous appliquons habituellement au discours oral, mais dans les Écritures, il signifie «conduite», et le sens du passage est que Paul s'était conduit conformément aux principes de la grâce de Dieu, et avait été influencé par cela.

Dans le monde - Partout; où que je sois. Cela ne signifie pas dans le monde comme étant en contradiction avec l'église, mais dans le monde en général, ou où qu'il ait été, comme en contradiction avec l'église de Corinthe. C'était sa pratique courante et universelle.

Et plus abondamment à votre garde - Surtout envers vous. Cela a été ajouté sans doute parce qu'il y avait eu des accusations contre lui à Corinthe, qu'il avait été rusé, rusé, trompeur, et surtout qu'il les avait trompés (voir 2 Corinthiens 1:17), en ne leur rendant pas visite comme il l'avait promis. Il affirme donc qu'en toutes choses il avait agi de la manière que la grâce de Dieu le poussait et que sa conduite, à tous égards, avait été celle d'une entière simplicité et sincérité.