2 Corinthiens 11:33

Et à travers une fenêtre - C'est-à-dire à travers une petite porte ou une ouverture dans le mur; peut-être quelque chose comme une embrasure, qui aurait pu être assez grande pour permettre à un homme de la traverser. Luc dit Actes 9:25 qu'ils l'ont laissé tomber «par le mur». Mais il n'y a pas d'incohérence. Ils l'ont sans doute d'abord passé à travers l'embrasure ou la boucle du mur, puis l'ont laissé tomber doucement à côté de celui-ci. Luke ne dit pas que c'était au-dessus du mur, mais simplement qu'il est descendu près du mur. Il n'est pas probable qu'une embrasure ou une ouverture se trouve près du fond, et par conséquent, il y aurait une distance considérable pour qu'il descende à côté du mur après avoir franchi la fenêtre. Bloomfield, cependant, suppose que l'expression employée par Luke et rendue «par le mur» signifie proprement «à travers le mur». Mais je préfère la première interprétation.

Dans un panier - Le mot utilisé ici (σαργάνη sarganē) signifie tout ce qui est tressé ou tordu; par conséquent, un panier de corde, un réseau de cordes ou un panier en osier. C'était peut-être celui qui était utilisé pour attraper du poisson, ou il aurait pu être fait pour l'occasion. Le mot utilisé par Luc Actes 9:25 est σπυρὶς spuris - un mot qui signifie généralement un panier pour stocker du grain, des provisions, etc. Où Paul est allé immédiatement après il leur avait échappé, il ne dit pas ici. De Galates 1:17, il semble qu'il est allé en Arabie, où il a passé un certain temps, puis est retourné à Damas, et après trois ans, il est monté à Jérusalem. Il n'aurait pas été sûr d'aller à Jérusalem tout de suite, et il a donc attendu que les passions des Juifs aient le temps de se calmer, avant de se risquer à nouveau entre leurs mains.

Remarques

1. Il peut y avoir des circonstances, mais elles sont rares, dans lesquelles il peut être approprié de parler de nos propres réalisations et de nos propres actions; 2 Corinthiens 11:1. La vantardise n'est en général rien d'autre que de la folie - le fruit de l'orgueil - mais il peut y avoir des situations où déclarer ce que nous avons fait peut être nécessaire pour justifier notre propre caractère, et peut avoir tendance à honorer Dieu. Alors nous devrions le faire; non pour clamer notre propre renommée, mais pour glorifier Dieu et faire avancer sa cause. Il arrive cependant, mais rarement, des occasions où il convient de parler de cette manière de nous-mêmes.

2. L'église doit être pure. C'est l'épouse du Rédempteur; la «femme de l'agneau»; 2 Corinthiens 11:2. Il sera bientôt présenté au Christ, bientôt admis en sa présence. Quelle doit être sainte cette église qui entretient une telle relation! Quelle hâte d'être digne de comparaître devant le Fils de Dieu!

3. Tous les membres individuels de cette église devraient être saints; 2 Corinthiens 11:2. En tant qu'individus, ils seront bientôt présentés au ciel comme le fruit des travaux du Fils de Dieu et comme ayant droit à son amour éternel. Comme devraient être pures les lèvres qui vont bientôt prononcer ses louanges dans le ciel; comme les yeux qui vont bientôt voir sa gloire sont purs; combien saints les pieds qui vont bientôt fouler ses parvis dans le monde céleste!

4. Il y a un grand danger d'être corrompu par la simplicité qui est en Christ; 2 Corinthiens 11:3. Satan désire nous détruire; et son grand objectif est facilement accompli s'il peut séduire les chrétiens du simple dévouement au Rédempteur; s'il peut assurer la corruption dans la doctrine ou dans la manière d'adorer, et peut produire la conformité dans l'habillement et dans le style de vie à ce monde. Auparavant, il excitait la persécution. Mais en cela, il a été déjoué. Plus l'église était persécutée, plus elle grandissait. Puis il a changé de terrain. Ce qu'il ne pouvait pas faire par la persécution, il a cherché à le faire en corrompant l'église; et en cela il a eu beaucoup plus de succès. Cela peut être fait lentement mais certainement; effectivement mais sans exciter les soupçons. Et peu importe pour Satan que l'Église soit paralysée par la persécution ou par son zèle détruit par une fausse doctrine et par la conformité au monde. Son but est assuré; et la puissance de l'église détruite. La forme sous laquelle il attaque maintenant l'église est en essayant de la séduire d'un attachement simple et chaleureux au Sauveur. Et, O! dans combien de cas réussit-il.

5. Notre religion a coûté beaucoup de souffrances. Nous avons dans ce chapitre un détail d'épreuves et de peines extraordinaires pour l'établir; et nous avons des raisons d'être reconnaissants, dans une certaine mesure, que les ennemis de Paul lui aient rendu nécessaire de se vanter de cette manière. Nous avons ainsi quelques détails des plus intéressants sur des faits dont nous aurions autrement dû ignorer; et nous voyons que la vie de Paul était une vie d'abnégation et de labeur continus. Par mer et par terre; à la maison et à l'étranger; parmi ses compatriotes et des étrangers, il a été soumis à des privations et à des persécutions continues. Il en a toujours été ainsi pour l'établissement de l'Évangile. Il a commencé sa carrière dans les souffrances de son grand auteur, et la fondation de l'église a été posée dans son sang. Il a progressé au milieu des souffrances, car tous les apôtres, à l'exception de Jean, étaient censés être des martyrs. Il a continué à avancer au milieu des souffrances - pendant 10 persécutions enflammées ont fait rage dans tout l'Empire romain, et des milliers de personnes sont mortes en raison de leur attachement déclaré au Sauveur. Elle a toujours été propagée dans les terres païennes par des renonciations et des sacrifices, car la vie d'un missionnaire est celle du sacrifice et du labeur. Combien de personnes telles que David Brainerd et Henry Martyn ont sacrifié leur vie pour étendre la vraie religion à travers le monde!

6. Tout ce dont nous jouissons est le fruit des souffrances, des peines et des sacrifices des autres. Nous n'avons pas un privilège ou une espérance chrétienne qui n'ait coûté la vie à de nombreux martyrs. Combien devons-nous être reconnaissants à Dieu qu'il ait été heureux d'élever des gens qui seraient prêts à souffrir ainsi, et qu'il les a soutenus et gardés jusqu'à ce que leur travail soit accompli!

7. Nous pouvons déduire la sincérité des personnes engagées dans la propagation de la religion chrétienne. Qu'avait Paul à gagner dans les peines qu'il endurait? Pourquoi n'est-il pas resté dans son pays et n'a-t-il pas récolté les honneurs qui étaient alors pleinement à sa portée? La réponse est simple. C'était parce qu'il croyait que le christianisme était vrai; et croyant cela, il croyait qu'il était important de le faire connaître au monde. Paul n'a pas enduré ces peines, et a rencontré ces périls pour le plaisir, l'honneur ou le gain. Aucun homme qui lit ce chapitre ne peut douter qu'il était sincère et qu'il était un honnête homme.

8. La religion chrétienne est donc vraie. Non pas parce que les premiers prédicateurs étaient sincères car les partisans de l'erreur sont souvent sincères et sont prêts à beaucoup souffrir ou même à mourir en martyrs; mais parce que c'était un cas où leur sincérité prouvait les faits quant à la vérité du christianisme. Ce n’est pas la sincérité en ce qui concerne les opinions uniquement, mais en ce qui concerne les faits. Non seulement ils croyaient que le Messie était venu, mourut et ressuscité, mais ils le virent - le virent quand il vivait; l'a vu mourir; l'a vu après qu'il soit ressuscité; et c'est par rapport à ces faits qu'ils étaient sincères. Mais comment pourraient-ils être trompés ici? Les gens peuvent être trompés dans leurs opinions; mais comment John, e. g., soyez trompé en affirmant qu'il connaissait intimement - l'ami intime - de Jésus de Nazareth; qu'il l'a vu mourir; et qu'il a conversé avec lui après sa mort? En cela, il ne pouvait pas se tromper; et plutôt que de le nier, John aurait passé toute sa vie dans une grotte de Patmos, ou serait mort sur la croix ou sur le bûcher. Mais si Jean a vu tout cela, alors la religion chrétienne est vraie.

9. Nous devrions être prêts à souffrir maintenant. Si Paul et les autres apôtres étaient prêts à endurer tant de choses, pourquoi ne le serions-nous pas? S'ils étaient prêts à se renier tellement pour que l'Évangile soit répandu parmi les nations, pourquoi ne le serions-nous pas? Il est maintenant tout aussi important qu'il soit diffusé comme il l'était alors; et l'église devrait être tout aussi disposée à sacrifier ses conforts pour faire connaître l'Évangile qu'elle l'était au temps de Paul. Nous pouvons ajouter, aussi, que s'il y avait le même dévouement au Christ manifesté par tous les chrétiens maintenant que celui décrit dans ce chapitre; s'il y avait le même zèle et le même renoncement, le temps ne serait pas très éloigné où l'évangile se répandrait dans le monde entier. Que le moment vienne bientôt où tous les chrétiens auront le même renoncement à soi-même que Paul; et surtout quand tous ceux qui entreront dans le ministère seront disposés à abandonner leur pays et leur foyer, et à affronter le péril dans la ville et le désert; sur la mer et la terre; pour affronter le froid, la nudité, la faim, la soif, la persécution et la mort de quelque manière que ce soit afin qu'ils puissent faire connaître le nom du Sauveur à un monde perdu.