2 Corinthiens 12:6

Car bien que je désire me glorifier - Je considère que c'est une déclaration solennelle et sérieuse de l'ironie qui précède; et que Paul veut dire sérieusement, que s'il avait un désir de se vanter comme les autres se vantaient, s'il choisissait de faire beaucoup de ses réalisations et privilèges, il en aurait assez pour en faire mention. Ce ne serait pas une simple vantardise sans aucun fondement ni aucune cause juste, car il avait autant de quoi parler de manière confiante concernant ses travaux en tant qu'apôtre, et son témoignage de la faveur divine, comme pourrait un. «Je pourrais continuer à parler beaucoup plus que je ne l’ai fait, et à insister sur des affirmations que tout le monde admettrait être fondées.»

Je ne serai pas un imbécile - «Ce ne serait pas une vantardise stupide; car ce serait selon la vérité. Je pourrais insister beaucoup plus que ce que j'ai fait; Je pourrais parler de choses que personne ne serait disposé à remettre en question comme posant le fondement de justes prétentions à mon être considéré comme éminemment favorisé de Dieu; Je pourrais dire sérieusement ce que tout le monde admettrait être tel.

Car je dirai la vérité - Autrement dit, «Tout ce que je devrais dire sur ce sujet serait la simple vérité. Je ne dois rien mentionner qui ne se soit réellement produit. Mais je m'abstiens, de peur que quelqu'un ne se fasse une mauvaise estimation de moi. L'apôtre semble avoir eu l'intention d'ajouter quelque chose de plus, mais il a été arrêté par l'appréhension à laquelle il se réfère ici. Ou peut-être veut-il dire que s'il se vantait de la vision à laquelle il venait de se référer; s'il continuait à dire à quel point il en avait été honoré et exalté, il n'y aurait aucune irrégularité. C'était si remarquable que s'il se limitait strictement à la vérité, comme il le ferait, il le considérerait tout de même comme un honneur très extraordinaire, et auquel aucun des faux enseignants ne pourrait se référer comme jetant les bases de leur se vanter.

De peur qu'un homme ne pense à moi ... - L'idée dans cette partie du verset que je considère être celle-ci. «Je désire et m'attends à être estimé par ma vie publique. Je m'attends à être jugé des hommes par mes actes, par ce qu'ils voient en moi et par ma réputation générale par rapport à ce que j'ai fait en établissant la religion chrétienne. Je suis disposé à ce que mon caractère et ma réputation, que l'estimation dans laquelle je serai tenu par l'humanité, reposent sur cela. Je ne souhaite pas que mon caractère parmi les gens soit déterminé par mes sentiments secrets; ou par toute communication secrète extraordinaire du ciel que je pourrais avoir, et qui ne peut être soumise à l'observation de mes semblables. Je veux être estimé par ma vie publique; et quelle que soit la valeur de ces manifestations extraordinaires pour moi en tant qu'individu; ou bien qu'ils puissent me réconforter, je ne veux pas fonder ma réputation publique.

J'attends de rester et d'être estimé par mes actes publics; par ce que tout le monde voit et entend de moi; et je ne les laisserais même pas me faire une opinion favorable au-delà de cela. C'est le langage noble d'un homme qui voulait jouir d'une réputation telle que sa vie publique lui avait droit. Il souhaitait avoir la base de sa réputation telle que tout le monde puisse la voir et l'examiner. Contrairement aux passionnés et aux fanatiques, il ne faisait appel à aucune impulsion secrète; n'a pas fondé ses prétentions pour la confiance du public sur des communications spéciales du ciel; mais souhaitait être estimé par ses actes publics. Et la vérité importante enseignée est que quelle que soit la communion que nous pouvons avoir avec Dieu; quel que soit le confort et le soutien dans la prière et dans nos moments privilégiés de communion avec Dieu; ou tout ce que nous pouvons imaginer de cette manière que nous sommes les favoris du ciel; et tout cela peut nous soutenir dans l'épreuve: il ne faut pas encore en faire le fondement de la revendication des opinions favorables de nos semblables.

Par notre caractère public; par nos actions bien connues; par nos vies vues par les gens, nous devrions désirer être estimés, et nous devrions nous contenter d'une telle mesure d'estime publique que notre conduite nous autorise à juste titre. Nous devrions rarement, peut-être, nous référer à nos moments de communion secrète, heureuse et très favorisée avec Dieu. Paul a gardé à cet égard ses joies les plus élevées, secrètes pendant quatorze ans: quel exemple pour ceux qui arborent constamment leur expérience chrétienne à l'étranger et se vantent de ce qu'ils ont apprécié! Nous ne devrions jamais nous référer à de tels moments comme fondement de l'estimation dans laquelle notre caractère sera tenu par nos semblables. Nous ne devrions jamais en faire le fondement d'une revendication de la confiance du public en nous. Pour toutes ces réclamations; pour toute l'estimation dans laquelle nous serons tenus par les gens, nous devrions être prêts à être jugés par nos vies. Paul ne ferait même pas une vision du ciel; pas même le privilège d'avoir vu les gloires du monde supérieur, bien qu'une faveur ne soit conférée à aucun autre homme vivant, une base d'estimation dans laquelle son caractère doit être tenu! Quel exemple pour ceux qui souhaitent être estimés par des enlèvements secrets et par des communications spéciales à leur âme du ciel! Non. Soyons disposés à être estimés par les gens par ce qu'ils voient en nous; pour jouir d'une telle réputation que notre conduite nous autorise équitablement. Que notre communion avec Dieu égaye nos propres cœurs; mais n'obstruons pas cela sur les gens comme fournissant une réclamation pour une norme élevée dans leur estimation.