2 Corinthiens 13:11

Enfin, frères - (λοιπὸν loipon). Le reste; il ne me reste plus qu'à vous dire adieu affectueux. Le mot ici rendu «adieu» (χαίρετε chairete), signifie généralement se réjouir et se réjouir, ou être heureux; Luc 1:14; Jean 16:2, Jean 16:22; et il est souvent utilisé dans le sens de «joie pour vous», «salut!» comme salutation; Matthieu 26:49; Matthieu 27:29. Il est également utilisé comme salutation au début d'une épître, dans le sens de salutation; Actes 15:23; Actes 23:26; Jaques 1:1. Il est généralement admis, cependant, qu'il doit être compris ici dans le sens d'adieu, comme une salutation d'adieu, bien que l'on puisse admettre qu'il y a dans le mot une expression d'un souhait pour leur bonheur. Ce fut parmi les derniers mots que Cyrus, mourant, adressa à ses amis.

Soyez parfait - Voir ce mot expliqué dans les notes sur 2 Corinthiens 13:9 et Romains 9:22. C'était un souhait que chaque trouble puisse être éliminé; que tout ce qui n'était pas en commun pouvait être restauré; que tout soit à sa place; et qu'ils pourraient être exactement ce qu'ils devraient être: un ordre d'être parfait, cependant, ne prouve pas qu'il a jamais été en fait obéi: et un désir sincère de la part d'un apôtre que d'autres puissent être parfaits, ne démontrer qu'ils l'étaient; et ce passage ne doit pas être présenté pour prouver que quiconque a été exempt de péché. On peut cependant prétendre prouver que les chrétiens ont l'obligation d'être parfaits et qu'il n'y a pas d'obstacle naturel à leur devenir, puisque Dieu ne peut jamais nous ordonner de faire une impossibilité. Si quelqu'un, sauf le Seigneur Jésus, a été parfait, cependant, est une question sur laquelle différentes dénominations de chrétiens ont été grandement divisées. Il incombe aux partisans de la doctrine de la perfection sans péché de produire une seule instance d'un caractère parfaitement sans péché. Cela n’a pas encore été fait.

Soyez de bon confort - Soyez consolé par les promesses et les soutiens de l'Évangile. Consolez-vous des espérances que l'Évangile donne Ou le mot peut éventuellement avoir un sens réciproque, et signifier, réconforter les uns les autres; voir Schleusner. Rosenmuller le rend, "recevez des avertissements de tous avec un esprit reconnaissant, afin que vous puissiez atteindre une plus grande perfection." C'est, en tout cas, l'expression d'un désir sincère de la part de l'apôtre, qu'ils soient heureux.

Soyez du même avis - Ils avaient été très distraits et divisés en différents partis et factions. À la fin de l'épître, il les exhorte, comme il l'avait fait à plusieurs reprises auparavant, à mettre de côté ces conflits, à s'unir et à manifester le même esprit; voir les notes sur Romains 12:16; Romains 15:5, notez; voir aussi la note sur 1 Corinthiens 1:1, remarque. Le sens est que Paul voulait que les dissensions cessent et qu'elles soient unies dans leurs opinions et leurs sentiments en tant que frères chrétiens.

Vivez en paix - les uns avec les autres. Que cessent les disputes et les conflits. Promouvoir la restauration de la paix avait été la conception principale de ces épîtres.

Et le Dieu d'amour et de paix - Le Dieu qui est tout amour et qui est l'auteur de toute paix. Quelle glorieuse appellation! Il ne peut y avoir de plus belle expression, et il est aussi vrai que beau, que Dieu est un Dieu d'amour et de paix. Il est infiniment bienveillant; Il prend plaisir à montrer son amour; et il prend plaisir à l'amour que son peuple se manifeste l'un pour l'autre. En même temps, il est l'auteur de la paix et il se réjouit de la paix entre les gens. Lorsque les chrétiens s'aiment, ils ont des raisons de s'attendre à ce que le Dieu d'amour soit avec eux; quand ils vivent en paix, ils peuvent s'attendre à ce que le Dieu de paix prenne sa demeure avec eux. Dans les disputes et les conflits, nous n'avons aucune raison d'attendre sa présence; et ce n'est que lorsque nous voulons mettre de côté toute animosité que nous pouvons espérer que le Dieu de paix fixera sa demeure avec nous.