2 Corinthiens 13:5

Examinez-vous - voir la note sur 1 Corinthiens 11:28. La raison particulière pour laquelle Paul les appelle à s'examiner eux-mêmes était qu'il y avait lieu de craindre que beaucoup d'entre eux aient été trompés. Telles avaient été les irrégularités et les désordres dans l'église de Corinthe; Beaucoup d'entre eux s'étaient montrés tellement ignorants de la nature de la religion chrétienne, qu'il était important, au plus haut degré, pour eux d'instituer un examen strict et impartial pour vérifier s'ils n'avaient pas été complètement trompés. Cet examen, cependant, n'est jamais sans importance ni inutile pour les chrétiens; et une exhortation à le faire est toujours en place. Les intérêts en jeu sont si importants et si susceptibles de se tromper eux-mêmes, que tous les chrétiens doivent souvent être amenés à examiner le fondement de leur espérance de salut éternel.

Que vous soyez dans la foi - Si vous êtes de vrais chrétiens. Si vous avez une vraie foi en l'évangile. La foi en Jésus-Christ et dans les promesses de Dieu à travers lui est l'une des caractéristiques distinctives d'un vrai chrétien; et vérifier si nous avons une vraie foi, c'est donc vérifier si nous sommes des chrétiens sincères. Pour quelques raisons d'un tel examen, et quelques remarques sur la façon de le faire; voir la note sur 1 Corinthiens 11:28.

Prouvez vous-même - Le mot utilisé ici (δοκιμάζετε dokimazete) est plus fort que celui utilisé auparavant, et rendu "examine" (πειράζετε peirazete). Ce mot, prouvez, fait référence au dosage ou à l'essai de métaux par l'action puissante de la chaleur; et l'idée ici est qu'ils devraient faire l'épreuve la plus approfondie de leur religion, pour voir si elle résisterait à l'épreuve; voir la note sur 1 Corinthiens 3:13. La preuve de leur piété devait être obtenue par un examen fidèle de leur cœur et de leur vie; par une comparaison diligente de leurs vues et sentiments avec la parole de Dieu; et surtout en en faisant l'épreuve dans la vie. La meilleure façon de prouver notre piété est de la soumettre à une épreuve réelle dans les divers devoirs et responsabilités de la vie. Un homme qui souhaite prouver une hache pour voir si elle est bonne ou non, ne s'assoit pas et ne la regarde pas, ou ne lit pas tous les traités qu'il peut trouver sur la fabrication de la hache, et sur les propriétés du fer et de l'acier, précieux comme une telle information serait; mais il épaule sa hache et va dans les bois, et y met à l'épreuve.

Si ça coupe bien; s'il ne casse pas; s'il n'est pas vite rendu terne, il comprend mieux la qualité de sa hache qu'il ne le pourrait d'une autre manière. Donc, si un homme souhaite savoir ce que vaut sa religion, laissez-le essayer là où la religion a une quelconque valeur. Laissez-le entrer dans le monde avec. Laissez-le aller et essayez de faire le bien; pour endurer l'affliction d'une manière convenable; combattre les erreurs et les folies de la vie; pour avertir les pécheurs de l'erreur de leurs voies; et faire avancer le grand travail de conversion du monde, et il verra bientôt là ce que vaut sa religion - aussi facilement qu'un homme peut tester les qualités d'une hache. Qu'il ne se contente pas de s'asseoir et de réfléchir, de se comparer à la Bible et de regarder son propre cœur - aussi précieux que cela puisse être à bien des égards - mais qu'il traite sa religion comme il le ferait pour toute autre chose - qu'il la soumette à une expérience réelle. . Cette religion qui permettra à un homme d'imiter l'exemple de Paul ou d'Howard, ou du grand Maître lui-même, en faisant le bien, est authentique.

Cette religion qui permettra à un homme d'endurer la persécution pour le nom de Jésus; supporter la calamité sans se plaindre; se soumettre à une longue série de déceptions et de détresses pour l'amour du Christ, est authentique. Cette religion qui incitera un homme sans cesse à une vie de prière et d'abnégation; ce qui le rendra toujours consciencieux, industrieux et honnête; qui lui permettra d'avertir les pécheurs des erreurs de leurs voies, et qui le disposera à rechercher l'amitié des chrétiens et le salut du monde, est pur et authentique. Cela répondra au but. C'est comme la bonne hache avec laquelle un homme peut couper toute la journée, dans laquelle il n'y a pas de défaut, et qui ne s'émousse pas, et qui répond à tous les objectifs d'une hache. Toute autre religion que celle-ci est sans valeur.

Vous ne vous connaissez pas vous-même - Autrement dit, "Vous ne vous connaissez pas?" Cela ne signifie pas, comme certains peuvent le supposer, qu'ils pourraient savoir d'eux-mêmes, sans l'aide des autres, quel était leur caractère; ou qu'ils pourraient eux-mêmes le vérifier; mais cela signifie qu'ils peuvent se connaître eux-mêmes, c'est-à-dire leur caractère, leurs principes, leur conduite. Cela prouve que les chrétiens peuvent connaître leur véritable caractère. S'ils sont chrétiens, ils peuvent le savoir avec autant de certitude incontestable qu'ils peuvent connaître leur caractère sur tout autre sujet. Pourquoi un homme ne devrait-il pas être aussi capable de déterminer s'il aime Dieu que s'il aime un enfant, un parent ou un ami? Quelle plus grande difficulté faut-il pour comprendre le personnage au sujet de la religion que sur tout autre sujet; et pourquoi y aurait-il plus de raisons de douter sur cela que sur tout autre point de caractère? Et pourtant, il est remarquable que si un enfant n'a aucun doute qu'il aime un parent, ou un mari une femme, ou un ami un ami, presque tous les chrétiens ont un très grand doute sur leur attachement au Rédempteur et aux grands principes de la religion.

Tel n'était pas le cas des apôtres et des premiers chrétiens. «Je sais», dit Paul, «que j'ai cru, et je suis persuadé qu'il est capable de garder ce que je lui ai confié», etc. 2 Timothée 1:12. «Nous savons», dit Jean, parlant au nom du corps des chrétiens, «que nous sommes passés de la mort à la vie»; 1 Jean 3:14. «Nous savons que nous sommes de la vérité;» 1 Jean 3:19. «Nous savons qu'il demeure en nous;» 1 Jean 3:24. «Nous savons que nous demeurons en lui;» 1 Jean 4:13; voir aussi Jean 5:2, Jean 5:19-2. Alors Job a dit: «Je sais que mon Rédempteur est vivant et qu'il se tiendra au dernier jour sur la terre», etc. Job 19:25. Telle est la langue actuelle des Écritures. Où, dans la Bible, les orateurs et écrivains sacrés expriment-ils des doutes sur leur attachement à Dieu et au Rédempteur? Où trouve-t-on un tel langage, comme nous l'entendons presque tous les chrétiens de profession, exprimant une incertitude totale sur leur condition; doute absolu s'ils aiment Dieu ou le haïssent; s'ils vont au paradis ou en enfer; s'ils sont influencés par de bons ou de mauvais motifs; et même se faire une question de mérite d'être dans un tel doute, et de ne pas douter?

Que penserait-on d'un mari pour qu'il faille douter qu'il aime sa femme? ou d'un enfant qui aurait tort de ne pas douter qu'il aime son père ou sa mère? De tels attachements doivent être mis en doute - mais ils ne se produisent pas dans les relations communes de la vie. Au sujet de la religion, les gens n'agissent souvent comme ils le font sur aucun autre sujet; et s'il est juste pour quelqu'un d'être satisfait de la sincérité de ses attachements à ses meilleurs amis terrestres, et de parler d'un tel attachement sans hésitation ni méfiance, il ne peut pas être faux de se satisfaire de notre attachement à Dieu, et de parlez de cet attachement, comme l'ont fait les apôtres, dans un langage d'une confiance incontestable.

Comment Jésus-Christ est en vous - Être en Christ, ou que Christ soit en nous, est un mode commun dans les Écritures pour exprimer l’idée que nous sont des chrétiens. C'est le langage issu de l'union étroite qui subsiste entre le Rédempteur et son peuple: voir la phrase expliquée dans la note sur Romains 8:1.

Sauf si vous êtes réprouvé - voir la note sur Romains 1:28. Le mot rendu «réprouve» (ἀδόκιμοι adokimoi) signifie proprement non approuvé, rejeté: ce qui ne résistera pas au procès. Il est correctement applicable aux métaux, car il indique qu'ils ne supporteront pas les tests auxquels ils sont soumis, mais se révèlent être bas ou frelatés. Le sens ici est qu'ils pourraient savoir qu'ils étaient chrétiens, à moins que leur religion ne soit basse, fausse, adultérée; ou comme ne supporterait pas le test. Il n'y a aucune allusion ici au sens qui est parfois donné au mot «réprouvé», d'être rejeté ou abandonné par Dieu, ou condamné par lui à la ruine éternelle selon un dessein éternel. Quelle que soit la vérité sur ce sujet, rien n'est enseigné à ce sujet ici. L'idée simple est qu'ils pourraient savoir qu'ils étaient chrétiens, à moins que leur religion ne résiste à l'épreuve ou ne vaille rien.