2 Corinthiens 2:14

Maintenant, merci à Dieu ... - Il semble y avoir eu plusieurs sources de joie de Paul à cette occasion. Le principal était son succès constant et uniforme dans ses efforts pour faire avancer les intérêts du royaume du Rédempteur. Mais en particulier, il se réjouit;

1. Parce que Titus était venu le voir là-bas, et avait enlevé sa détresse; comparer 2 Corinthiens 2:13.

(2) Parce qu'il a appris de lui que ses efforts concernant l'église de Corinthe avaient été couronnés de succès, et qu'ils avaient écouté ses conseils dans sa première lettre; et,

1. Parce qu'il a été favorisé avec un succès remarquable en Macédoine. Le fait d'avoir été contraint, par conséquent, de se retirer de Troas et de se rendre en Macédoine avait été pour lui en fin de compte la cause d'une grande joie et d'une grande consolation. Ces exemples de succès que Paul considérait comme des occasions de gratitude envers Dieu.

Ce qui nous cause toujours - Quels que soient nos efforts, et où que nous soyons. Que ce soit en essayant d'éliminer les erreurs et les maux existant dans une église particulière, ou que ce soit en prêchant l'Évangile dans des endroits où il était inconnu, le succès couronne encore nos efforts, et nous avons la preuve constante de l'approbation divine. C'était la consolation de Paul au milieu de ses nombreuses épreuves; et cela prouve que, quelles que soient les circonstances extérieures d'un ministre, qu'il s'agisse de pauvreté, de besoin, de persécution ou de détresse, il aura abondamment l'occasion de rendre grâce à Dieu si ses efforts en tant que ministre sont couronnés de succès.

Pour triompher dans le Christ. - Triompher grâce à l'aide du Christ ou en promouvant la cause du Christ. Paul n'avait aucune joie qui n'était pas liée au Christ, et il n'a eu aucun succès qu'il ne lui a pas tracé. Le mot qui est rendu ici par «triomphe» (θριαμβευοντι thriambeuonti de θριαμβέυω thriambeuō) n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, sauf en Colossiens 2:15. Il y est rendu comme «triomphant d'eux en lui», c'est-à-dire triomphant des principautés et des pouvoirs qu'il avait gâtés ou pillés; et cela signifie que Christ les a conduits en triomphe à la manière d'un vainqueur. Le mot est utilisé ici dans un sens causal - le sens de la conjugaison hébreu Hiphil. Il se réfère correctement à un triomphe; ou une procession triomphale. À l'origine, le mot θριαμβος thriambos signifiait un hymne qui était chanté en l'honneur de Bacchus; puis la procession tumultueuse et bruyante qui constituait le culte du dieu du vin; et puis toute procession du même genre. - Passow. Elle s'appliquait particulièrement chez les Grecs et les Romains à un honneur public et solennel conféré à un général victorieux au retour d'une guerre réussie dans laquelle il avait droit à une magnifique entrée dans la capitale.

Dans ces triomphes, le commandant victorieux était généralement précédé ou assisté du butin de guerre; par les articles les plus précieux et les plus magnifiques qu'il avait capturés; et par les princes, les nobles, les généraux ou les gens qu'il avait soumis. Le vainqueur était tiré dans un magnifique char, généralement par deux chevaux blancs. D'autres animaux étaient parfois utilisés. «Lorsque Pompée a triomphé de l'Afrique, son char était tiré par des éléphants; celui de Marc Antoine a été dessiné par des lions; celui d'Heliogabalus tiré par des tigres; et celui d'Aurelius dessiné par des cerfs »- Clark. Les habitants de Corinthe n'étaient pas étrangers à la nature d'un triomphe. Environ 147 ans avant Jésus-Christ, Lucius Mummius, le consul romain, avait conquis toute l'Achaïe et détruit Corinthe, Thèbes et Colchide, et par ordre du Sénat romain fut favorisé par un triomphe, et fut surnommé Achaicus. Tyndale rend ce lieu: «Merci à Dieu qui nous donne toujours la victoire en Christ.» Paul se réfère ici à une victoire qu'il a eue, et un triomphe avec lequel il a été favorisé par le Rédempteur. C'était une victoire sur les ennemis de l'Évangile; il a réussi à faire avancer les intérêts du royaume de Christ; et il se réjouit de cette victoire, et de ce succès, avec une joie plus solide et substantielle qu'un vainqueur romain n'eût jamais ressenti en revenant de ses conquêtes sur les nations, même lorsqu'il était accompagné du butin de victoire le plus riche, et par des princes et des rois humbles enchaînés , et quand les milliers assemblés ont crié Io triomphe!

Et rend manifeste - Fait connaître; se propage à l'étranger - comme un parfum agréable est diffusé dans l'air.

La saveur - (ὀσμὴν osmēn). L'odeur; le parfum. Le mot dans le Nouveau Testament est utilisé pour désigner une odeur agréable ou parfumée, comme celle de l'encens ou des aromatiques; Jean 12:3 voir Éphésiens 5:2; Philippiens 4:18. Il y a ici une allusion sans doute au fait que dans les processions triomphales des odeurs parfumées se répandaient autour; des fleurs, diffusant une odeur reconnaissante, étaient éparpillées sur le chemin; et sur les autels des dieux, de l'encens était brûlé pendant la procession, et des sacrifices offerts, et toute la ville était remplie de la fumée des sacrifices et de parfums. Ainsi, Paul parle de la connaissance - la connaissance du Christ. Dans ses triomphes, la connaissance du Rédempteur se répandait à l'étranger, comme les odeurs qui se diffusaient dans la marche triomphale du conquérant. Et cette odeur ou saveur était acceptable pour Dieu - comme le parfum des aromates et de l'encens était agréable dans la procession triomphale du vainqueur de retour. L'expression «rend manifeste la saveur de sa connaissance» signifie donc que la connaissance du Christ a été diffusée partout par Paul, comme l'odeur reconnaissante des aromatiques se répandait tout autour du guerrier et vainqueur triomphant. Partout, les conquêtes de Paul ont eu pour effet de diffuser la connaissance du Sauveur - et cela était acceptable et agréable pour Dieu - bien qu’il y en ait beaucoup qui n’en profiteraient pas et qui périraient; voir 2 Corinthiens 2:15.