2 Corinthiens 3:5

Non pas que nous soyons suffisants de nous-mêmes - Ceci est évidemment conçu pour se prémunir contre l'apparence de la vantardise ou de la confiance en soi. Il avait parlé de sa confiance; de son triomphe; de son succès; de sa preuve incontestable que Dieu l'avait envoyé. Il dit ici qu'il ne voulait pas être compris comme affirmant que l'un quelconque de ses succès venait de lui-même, ou qu'il était capable par ses propres forces d'accomplir les grandes choses qui avaient été effectuées par son ministère. Il savait bien qu'il n'avait pas une telle autosuffisance; et il n'insinuerait pas, de la moindre manière, qu'il se croyait investi d'un tel pouvoir, comparez la note sur Jean 15:5.

Pour penser n'importe quoi - (λογίσασθαι τι logisasthai ti). Le mot utilisé ici signifie proprement raisonner, penser, considérer; puis pour compter, compter ou imputer à quiconque. C'est le mot qui est communément imputé; voyez-le expliqué plus en détail dans la note sur Romains 4:5. Robinson (Lexicon) le rend ici, "raisonner, réfléchir, découvrir en pensant." Doddridge le rend, «compter sur n'importe quoi comme sur nous-mêmes». Whitby le rend, «à la raison; comme si l'apôtre avait dit: Nous ne pouvons, par aucun raisonnement de notre part, amener les gens à la conversion. Macknight donne un sens similaire. Locke le rend: «Pas comme si j'étais suffisant de moi-même, pour compter sur quoi que ce soit comme de moi-même:» et l'explique comme signifiant que Paul n'était pas suffisant de lui-même par aucune force des parties naturelles pour atteindre la connaissance des vérités de l'Évangile qui il a prêché. Le mot peut être rendu ici, pour compter, raisonner, penser, etc. mais il devrait se limiter au sujet immédiat à l'étude. Il ne se réfère pas à la pensée en général; ou à la puissance de la pensée sur n'importe lequel et sur tous les sujets - si vrai qu'elle soit en elle-même, mais à la prédication de l'Évangile. Et l'expression peut être considérée comme faisant référence aux points suivants, qui sont immédiatement en discussion:

(1) Paul n'a pas senti qu'il était suffisant de lui-même pour avoir raisonné ou pensé les vérités de l'Évangile. Ils ont été communiqués par Dieu.

(2) Il n'avait aucun pouvoir en raisonnant pour convaincre ou convertir les pécheurs. C'était tout de Dieu.

(3) Il n'avait pas le droit de compter sur le succès par ses propres forces. Tout succès devait être attribué à Dieu. Il est cependant également vrai que toutes nos facultés de penser et de raisonner viennent de Dieu; et que nous n'avons aucune capacité de penser clairement, de raisonner calmement, étroitement et correctement, à moins qu'il ne préside nos esprits et ne nous donne la clarté de la pensée. Comme il est facile pour Dieu de déranger toutes nos facultés et de produire la folie! Comme il est facile de laisser nos esprits instables, déconcertés et distraits par une multiplicité de pensées! Comme il est facile de faire en sorte que tout paraisse trouble, sombre et brumeux! Comme il est facile d'affecter nos corps avec faiblesse, langueur, maladie, et à travers eux de détruire toute puissance de pensée proche et consécutive! Personne qui considère de combien de choses dépend le pouvoir de la réflexion étroite ne peut douter que toute notre suffisance en cela vient de Dieu; et que nous lui devons toute idée claire sur les sujets de la vie commune, et sur les sujets scientifiques, non moins certainement que nous le faisons dans les vérités de la religion, comparons le cas de Bezaleel et Aholiab dans les arts communs, Exode 31:1 et Job 32:8.