2 Corinthiens 3:7

Mais si le ministère de la mort - Dans les versets précédents, Paul avait fait allusion incidemment aux institutions de Moïse et à la supériorité de l'Évangile. Il avait dit que les premiers étaient gravés sur des pierres, mais les seconds sur le cœur 2 Corinthiens 3:3; que la lettre du premier tendait à la mort, mais la seconde à la vie 2 Corinthiens 3:6. Il continue à illustrer ce sentiment en montrant en quoi consistait la gloire supérieure de l'Évangile. La conception de l'ensemble est, pour illustrer la nature et pour montrer l'importance du bureau ministériel; et la manière dont les fonctions de ce bureau devaient être exercées. Que l'expression «ministère de la mort» se réfère aux institutions mosaïques, le lien l'indique suffisamment, 2 Corinthiens 3:13. Le mot «ministère» (διακονία diaconie) signifie proprement ministère; le bureau du ministère dans les choses divines. Il est généralement appliqué aux officiers de l'église dans le Nouveau Testament, Actes 1:17, Actes 1:25; Romains 11:13; 1 Corinthiens 12:5.

Le mot ici, cependant, semble se référer à l'ensemble de l'arrangement sous l'économie mosaïque, par lequel ses lois ont été promulguées et perpétuées. L'expression «un ministère - écrit et gravé sur la pierre» est un peu dure; mais le sens est évidemment le ministère d'une alliance ou de lois écrites sur des pierres. Le mot «administration» désigne ici l'arrangement, la fonction, etc. par lesquels la connaissance de ces lois a été maintenue; le ministère sous un système comme celui des juifs; ou, plus strictement, l'acte et l'occasion où Moïse lui-même a exercé son ministère ou a promulgué ce système aux Juifs, et quand la gloire de l'œuvre a été irradiée même de son visage. Et le but de l'apôtre est de montrer que le ministère de l'Évangile est plus glorieux que le ministère même de Moïse, lorsqu'il fut admis près de Dieu sur la sainte montagne; et quand une telle gloire accompagnait sa réception et sa promulgation de la Loi. Cela s'appelle le «ministère de la mort», parce qu'il tendait à la condamnation; il ne parlait pas de pardon; il ne convenait qu'à approfondir le sens du péché et à produire l'alarme et la crainte; voir la note sur 2 Corinthiens 3:6.

Écrit et gravé dans des pierres - Les Dix Commandements - la substance de tous les instituts de la Mosaïque, et les principales lois de son économie - étaient écrits ou gravés sur des tables de pierre .

Était glorieux - A été suivi avec magnificence et splendeur. La gloire dont il est question ici, consistait dans la circonstance de sublimité et de grandeur dans laquelle la loi de Moïse a été donnée, c'était:

1. La gloire de Dieu tel qu'il s'est manifesté sur le mont Sinaï, en tant que législateur et chef du peuple.

(2) La gloire des circonstances présentes, du tonnerre, du feu, etc. dans lesquelles Dieu est apparu. La loi a été donnée dans ces circonstances. Son don - appelé ici le «ministère» - était au milieu de telles manifestations de la gloire de Dieu. C'était,

1. Un grand honneur et une grande gloire pour Moïse de pouvoir s'approcher si près de Dieu; communier avec lui; et de recevoir de sa main la Loi pour son peuple et pour le monde. C'étaient des circonstances de majesté et de grandeur imposantes, qui, cependant, dit Paul, ont été éclipsées et dépassées par le ministère de l'Évangile.

Pour que les enfants d'Israël ... - Dans Exode 34:29-3, il est dit que "Quand Moïse est descendu du mont Sinaï avec les deux tables de témoignage dans la main de Moïse, quand il est descendu de la montagne, que Moïse ne savait pas que la peau de son visage brillait, alors qu'il parlait avec lui. Et quand Aaron et tous les enfants d'Israël virent Moïse, voici, la peau de son visage brillait; et ils avaient peur de s'approcher de lui. Le mot rendu «fixement voici» (ἀτενίσαι atenisai), signifie regarder attentivement; regarder régulièrement, ou constamment, ou fixement; voir la note sur Actes 1:1. Il y avait une splendeur éblouissante, une irradiation; une diffusion de la lumière, de telle sorte qu'ils ne pourraient pas la regarder attentivement et fixement - car nous ne pouvons pas regarder le soleil de façon constante. Comment cela a été produit, n'est pas connu. Cela ne peut être expliqué à partir de causes naturelles, et a été sans aucun doute conçu pour être pour les Israélites une attestation que Moïse avait été avec Dieu et avait été mandaté par lui. Ils verraient:

1. Que ce n'était pas naturel, comme aucune cause connue ne pouvait le produire et,
2. Il n'est pas improbable qu'ils reconnaissent une ressemblance avec la manière dont Dieu apparaissait habituellement - la gloire de la Shechinah dans laquelle il se manifestait si fréquemment à eux. Ce serait donc pour eux une démonstration que Moïse avait été avec Dieu.

Quelle gloire devait être supprimée - La splendeur de cette scène était éphémère. Cela n'a pas duré. Il a été rapidement détruit (τὴν καταργουμένην tēn katargoumenēn. Il n'a pas été adapté ou conçu pour durer longtemps. Cela ne signifie pas, comme le suppose Doddridge, "bientôt aboli dans la mort;" ou, comme d'autres, " cesser avec la jeunesse; »mais cela signifie que l'éclat ou la splendeur était transitoire; il allait bientôt cesser; il n'a pas été conçu pour être permanent. Ni les scènes merveilleuses accompagnant le don de la loi sur le Sinaï, ni l'éclat sur le visage de Moïse, était conçu pour demeurer. Les tonnerres du Sinaï cesseraient de rouler; les éclairs de jouer; les manifestations visibles de la présence de Dieu disparaîtraient toutes; et l'illumination surnaturelle du visage de Moïse cesserait bientôt aussi - peut-être comme Macknight, Bloomfield et d'autres le supposent, comme une préfiguration de l'abrogation de la gloire de tout le système de la loi lévitique.Paul veut certainement dire que la gloire de Moïse et de sa dispensation était une gloire en déclin; mais que la gloire de l'Évangile serait permanente, et augmentant pour toujours.