2 Corinthiens 3:9

Car si le ministère de la condamnation - De Moïse en donnant la Loi, dont l'effet est de produire la condamnation. La loi condamne les coupables; cela ne les sauve pas. Il dénonce la punition; il ne contient aucune disposition de grâce. Pardonner, c'est s'écarter de la loi; et doit être fait dans le cadre d'un autre système - puisqu'une loi qui contient une disposition pour le pardon des contrevenants et leur permet de s'échapper serait une loi burlesque. La tendance des institutions mosaïques était donc de produire un sentiment de condamnation. Et ainsi il sera trouvé par tous ceux qui tentent d'être justifiés par la Loi. Cela tendra et aboutira à leur condamnation.

Soyez gloire - Soyez glorieux; ou être la gloire elle-même - C'était glorieux en tant que manifestation de la sainteté et de la justice de Dieu; et glorieux dans les circonstances présentes. Aucun événement dans notre monde n'a été plus magnifique dans les circonstances de majesté et de splendeur extérieures que le don de la loi sur le mont Sinaï.

Le ministère de la justice - L'évangile; la promulgation du plan de miséricorde. Cela s'appelle «le ministère de la justice», contrairement à la loi de Moïse, qui était un «ministère de la condamnation». Le mot «justice», cependant, n'exprime pas exactement la force du mot original. Ce mot est δικαιοσύνης dikaiosunēs, et il s'oppose directement au mot κατακρισεως katakriseōs, «condamnation». Il doit être rendu «le ministère de la justification», le plan par lequel Dieu justifie les gens; voir la note, Romains 1:17. La loi de Moïse condamne; l'évangile est le plan par lequel l'homme est justifié. Et si ce qui condamne peut être glorieux, il doit en être beaucoup plus par lequel les gens peuvent être justifiés, acquittés et sauvés. La gloire supérieure de l'Évangile consiste donc dans le fait que c'est un plan pour justifier et sauver les pécheurs perdus. Et cette gloire consiste:

(1) Dans le fait que cela peut être fait quand toute loi condamne.

(2) Dans la manifestation du caractère divin pendant que cela est fait, comme juste, miséricordieux et bienveillant en le faisant - en mélangeant tous ses grands et glorieux attributs ensemble - tandis que la loi ne révélait qu'un de ses attributs - sa justice.

(3) De la manière dont cela est fait. C'est par l'incarnation du Fils de Dieu - une manifestation bien plus glorieuse de la divinité que celle qui a été faite sur le mont Sinaï. C'est par les peines, les souffrances et la mort de celui qui a fait l'expiation, et par les circonstances de grandeur terrible et imposante qui ont accompagné sa mort, quand le soleil s'est obscurci. et les rochers étaient déchirés - des scènes bien plus grandioses et affreuses que celles qui se sont produites lorsque la Loi a été donnée. C'est par la résurrection et l'ascension du Rédempteur - des scènes bien plus sublimes que toutes les gloires extérieures du Sinaï lorsque la Loi a été donnée.

(4) Dans les effets ou les résultats. L'un condamne; l'autre justifie et sauve. L'effet de l'un se voit dans les convictions de conscience, dans l'alarme, dans un sentiment de culpabilité, dans le désert conscient de la condamnation et dans l'appréhension du châtiment éternel. L'autre est vu dans les péchés pardonnés; en paix de conscience; dans la joie du pardon; dans l'espoir du ciel; dans le confort et le triomphe sur le lit de la mort, et parmi les gloires du ciel.