2 Corinthiens 3 - Introduction

Ce chapitre 2 Corinthiens 3 est étroitement lié dans sa conception au précédent. Paul avait dit dans ce chapitre 2 Corinthiens 2:14, qu'il avait toujours l'occasion de triompher dans le succès qu'il avait et que Dieu bénissait toujours ses travaux; et surtout avait parlé, à la fin du chapitre précédent 2 Corinthiens 2:17, de sa sincérité en contraste avec la conduite de certains qui corrompaient la Parole de Dieu. Cela peut sembler à certains comme s'il avait l'intention de se recommander à eux, ou qu'il avait dit cela dans le but d'obtenir leur faveur. Il est probable aussi que les faux maîtres de Corinthe y avaient été introduits par des lettres de recommandation, peut-être de Judée. En réponse à cela, Paul laisse entendre 2 Corinthiens 3:1 que ce n'était pas son dessein; 2 Corinthiens 3:2 qu'il n'avait pas besoin de lettres de recommandation à leur égard, puisque 2 Corinthiens 3:2 c'était son épître élogieuse; elles étaient elles-mêmes la meilleure preuve de son zèle, de sa fidélité et de son succès dans ses travaux. Il pouvait faire appel à eux comme la meilleure preuve qu'il était qualifié pour la fonction apostolique. Son succès parmi eux, dit-il 2 Corinthiens 3:4, était un motif de sa confiance en Dieu, une preuve de son acceptation. Pourtant, comme s'il devait sembler compter sur sa propre force et se vanter de ce qu'il avait fait, il dit 2 Corinthiens 3:5 que son succès n'était dû à aucune force qui il avait, ou à toute compétence de son propre, mais entièrement à l'aide qu'il avait reçu de Dieu. C'était Dieu. il dit 2 Corinthiens 3:6, qui l'avait qualifié pour prêcher, et lui avait donné la grâce d'être un ministre capable du Nouveau Testament.

Il n'est pas improbable que les faux enseignants, étant d'origine juive, à Corinthe, aient loué les lois et les institutions de Moïse comme étant d'une clarté supérieure, et même comme excellant l'évangile du Christ. Paul saisit donc l'occasion, 2 Corinthiens 3:7, de montrer que les lois et les institutions de Moïse étaient bien inférieures à cet égard à l'Évangile. Il s'agissait d'un ministère de la mort 2 Corinthiens 3:7; bien que glorieux, il devait être aboli 2 Corinthiens 3:7; le ministère de l'Esprit devait donc être présumé beaucoup plus glorieux 2 Corinthiens 3:8; l'un était un ministère de la condamnation, l'autre de la justice 2 Corinthiens 3:9; l'un n'avait comparativement aucune gloire, étant tellement dépassé par l'autre 2 Corinthiens 3:1; et le premier devait être aboli, tandis que le second devait rester, et était donc beaucoup plus glorieux, 2 Corinthiens 3:11.

Cette déclaration de la différence importante entre les lois de Moïse et de l'Évangile est illustrée davantage en montrant l'effet que les institutions de Moïse avaient eu sur les Juifs eux-mêmes, 2 Corinthiens 3:12. Cet effet était de les aveugler. Moïse avait mis un voile sur son visage 2 Corinthiens 3:13; et l'effet avait été que la nation était aveuglée en lisant l'Ancien Testament, et n'avait pas de vues justes sur la vraie signification de ses propres Écritures, 2 Corinthiens 3:14.

Pourtant, Paul dit que ce voile doit être enlevé, 2 Corinthiens 3:16. L'intention de Dieu était qu'elle soit supprimée. Quand ce peuple devrait se tourner à nouveau vers le Seigneur, il devrait être enlevé, 2 Corinthiens 3:16. Cela a été fait là où était l'Esprit du Seigneur, 2 Corinthiens 3:17. Cela a été fait en fait à l'égard de tous les vrais chrétiens, 2 Corinthiens 3:18. Ils ont été autorisés à contempler la gloire du Seigneur comme dans un verre, et ils ont été changés en la même image. Le même sujet est poursuivi dans 2 Corinthiens 4, où Paul illustre l'effet de cette claire révélation de l'Évangile par rapport aux institutions de Moïse, sur le ministère chrétien.